كتاب التفسير المنير - الزحيلي

أمارات القيامة والجزاء على العمل وتوبيخ الإنسان على جحود النعم - المفردات اللغوية - ج: 30 - ص: 98

المفردات اللغوية:

{اِنْفَطَرَتْ} انشقت. {اِنْتَثَرَتْ} تساقطت متفرقة. {فُجِّرَتْ} شقّقت جوانبها، فصارت بحرا واحدا. {بُعْثِرَتْ} قلب ترابها الذي وضع على موتاها، وبعث موتاها. {عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ} جواب {إِذَا} وما عطف عليها، أي علمت نفس وقت حدوث هذه الأمور، وهو يوم القيامة ما قدمت من الأعمال، وما أخرت منها فلم تعمله بسبب الكسل.

{يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ} جنس الإنسان. {ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} ما خدعك وأي شيء جرّأك على عصيانه، و {الْكَرِيمِ} العلي العظيم، وذكر للمبالغة في المنع عن الاغترار. {فَسَوّاكَ} جعل أعضاءك سوية سليمة معدّة لمنافعها. {فَعَدَلَكَ} جعلك معتدلا متناسب الخلق والأعضاء، فلا تجد تنافرا بينها ولا عيبا فيها، فليست يد أو رجل أطول من الأخرى. {فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ} أي ركّبك وكوّنك في أي صورة هي من أعجب الصور وأحكمها.

سبب النزول:

نزول الآية (٦):

{يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ}: أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله: {يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ.}. الآية قال: نزلت في أبيّ بن خلف. وقيل: نزلت في أبي الأشدّ بن كلدة الجمحيّ، وقال ابن عباس: الإنسان هنا الوليد بن المغيرة.

وروى غالب الحنفي قال: لما قرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: {يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} قال: «غرّه الجهل».

التفسير والبيان:

{إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ، وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ} أي إذا انشقت السماء، كما قال تعالى: {السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل ١٨/ ٧٢]، وقال سبحانه: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ} [الفرقان ٢٥/ ٢٥]، وقال عزّ وجلّ: {فَإِذَا انْشَقَّتِ