كتاب التفسير المنير - الزحيلي

تذكير وإرشاد بأنواع الهداية - الإعراب - ج: 29 - ص: 207

الإعراب:

{وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ} طائفة مرفوع عطفا على الضمير المرفوع في {تَقُومُ}. وإنما جاز العطف على الضمير المرفوع المستكن في {تَقُومُ} لوجود الفصل، والفصل يقوم مقام التوكيد في تجويز العطف.

{وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ} بالجر عطفا على {ثُلُثَيِ اللَّيْلِ} وبالنصب عطفا على {أَدْنى}.

{عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى} {إِنَّ} مخففة من الثقيلة، والسين عوض عن التشديد، وقد يقع التعويض بسوف وقد وحرف النفي، كما يعوض بالسين جبرا لما دخل الحرف من النقص.

{تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً.}. {خَيْراً} مفعول ثان ل‍ {تَجِدُوهُ} والهاء: هي المفعول الأول، وهو ضمير فصل على قول البصريين، ولا موضع له من الإعراب: ويسميه الكوفيون عمادا، وله موضع من الإعراب.

البلاغة:

{فَتابَ عَلَيْكُمْ} استعارة، حيث شبه الترخيص بقبول التوبة في رفع التبعة.

{فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} مجاز مرسل، أراد به الصلاة، من إطلاق الجزء وهو القراءة على الكل وهو الصلاة.

{وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ} عام بعد خاص، عمم بعد ذكر الصلاة والزكاة والإنفاق، ليشمل جميع أعمال الخير والصلاح.

{وَأَقْرِضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً} استعارة تبعية، شبه التصدق على المحتاجين بإقراض الله تعالى؛ لأنه هو الذي يعطي الثواب المقابل.

{هُوَ خَيْراً} قال ذلك للتأكيد والمبالغة.