كتاب التفسير المنير - الزحيلي

سورة البقرة - اشتغال اليهود بالسحر والشعوذة والطلاسم - ج: 1 - ص: 241

[اشتغال اليهود بالسحر والشعوذة والطلاسم]

{وَاِتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اِشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٢) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاِتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٣)}

الإعراب:

{اِتَّبَعُوا} معطوف على قوله تعالى: {نَبَذَ فَرِيقٌ.}. و {تَتْلُوا} أي تتبع بمعنى: تلت، فأقام المستقبل مقام الماضي. {يُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ} إما حال من ضمير {كَفَرُوا} أي كفروا معلمين، أو حال من الشياطين، أو بدل من {كَفَرُوا} لأن تعليم السحر كفر في المعنى، أو خبر ثان للكن. {وَما أُنْزِلَ.}. ما: بمعنى الذي في موضع نصب بالعطف على السحر، أو في موضع نصب بالعطف على {ما تَتْلُوا.}. أو في موضع جر بالعطف على {مُلْكِ سُلَيْمانَ}.

{فَيَتَعَلَّمُونَ} إما معطوف على {يُعَلِّمانِ} أو معطوف على فعل مقدر، وتقديره: يأتون فيتعلمون، أو معطوف على {يُعَلِّمُونَ النّاسَ} أي يعلمونهم فيتعلمون، أو يكون مستأنفا، وهو الأوجه، والضمير لما دل عليه: من أحد.

{وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ} أي ما هم السحرة بضارين بالسحر أحدا، ومن: زائدة. {وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ، ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ} اللام في {لَمَنِ اشْتَراهُ} لام الابتداء، و {مِنْ} بمعنى الذي في موضع رفع، لأنه مبتدأ، وخبره {ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ} واشتراه: صلته، و {مِنْ} زائدة لتأكيد