كتاب التفسير المنير - الزحيلي

أحوال الناس حين فرضية القتال - سبب النزول - ج: 5 - ص: 161

{أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} أي في أي مكان كنتم يلحقكم الموت. {بُرُوجٍ} جمع برج وهو القصر أو الحصن. {مُشَيَّدَةٍ} عالية مرتفعة، وقيل: مطليّة بالشّيد: وهو الجصّ (الجبس) وقد يراد بالبروج المشيدة: القلاع أو الحصون المتينة التي يحتمي فيها الجند من العدو. {حَسَنَةٌ} شيء حسن عند صاحبه كالخصب والسعة والظفر بالغنيمة. {سَيِّئَةٌ} ما تسوء صاحبها كالشدة والبلاء والجدب والهزيمة والجرح والقتل.

{يَفْقَهُونَ حَدِيثاً} يفهمون كلاما يلقى إليهم، أي لا يقاربون أن يفهموا، ونفي مقاربة الفعل أشدّ من نفيه.

سبب النزول:

نزول الآية (٧٧):

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ}:

أخرج النسائي والحاكم عن ابن عباس أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النّبي صلّى الله عليه وسلّم، فقالوا: يا نبي الله، كنا في عز، ونحن مشركون، فلما آمنا صرنا أذلة؟ قال: إني أمرت بالعفو، فلا تقاتلوا القوم، فلما حوّله الله إلى المدينة، أمره بالقتال، فكفّوا، فأنزل الله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ: كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ}. قال الحسن البصري: هي في المؤمنين، وقال مجاهد: هي في اليهود، وقيل: هي في المنافقين، والمعنى: يخشون القتل من المشركين كما يخشون الموت من الله.

وأما قوله تعالى: {أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} الآية [٧٨] فروي عن ابن عباس أنه قال: لما استشهد الله من المسلمين من استشهد يوم أحد، قال المنافقون الذين تخلّفوا عن الجهاد: لو كان إخواننا الذين قتلوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

المناسبة:

بعد أن أمر الله بالاستعداد للقتال وأخذ الحذر، وذكر حال المبطئين، وأمر بالقتال في سبيله ومن أجل إنقاذ الضعفاء، ذكر هنا حال جماعة كانوا يريدون