كتاب التفسير المنير - الزحيلي

سورة إبراهيم عليه السلام - أدلة وجود الله والتوحيد في الكون والأنفس - ج: 13 - ص: 253

وصرف المال وبذله في طاعة الله تعالى، ليجد الإنسان ثواب ذلك الإنفاق في يوم لا مبايعة فيه ولا مخالّة، إلا المخالة التي يشترك فيها الأخلاء في عبودية الله تعالى ومحبة الله تعالى كما قال تعالى: {الْأَخِلاّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ} [الزخرف ٦٧/ ٤٣].

[أدلة وجود الله والتوحيد في الكون والأنفس]

{اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ (٣٢) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ (٣٣) وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفّارٌ (٣٤)}

الإعراب:

{اللهُ الَّذِي خَلَقَ} مبتدأ وخبر. {رِزْقاً} منصوب على المصدرية أو مفعول:

{فَأَخْرَجَ} و {مِنَ الثَّمَراتِ} بيان له، وحال منه.

{دائِبَيْنِ} حال من الشمس والقمر، وذكّر تغليبا للقمر على الشمس؛ لأن القمر مذكر والشمس مؤنث، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث، غلّب جانب المذكر على جانب المؤنث، لأن التذكير هو الأصل.

{مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ} بالإضافة، على تقدير مفعول محذوف، أي وآتاكم سؤلكم من كل ما سألتموه، مثل قوله تعالى: {وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل ١٦/ ٢٧] أي أوتينا من كل شيء شيئا. ومن قرأ بالتنوين {مِنْ كُلِّ} كان المفعول ملفوظا به، أي وآتاكم ما سألتموه من كل شيء.

و {ما} هاهنا: نكرة موصوفة، و {سَأَلْتُمُوهُ}: جملة فعلية صفة لها.