كتاب التفسير المنير - الزحيلي

٢ - قصة مؤمن آل فرعون ودفاعه عن موسى عليه السلام - الإعراب - ج: 24 - ص: 110

الإعراب:

{أَنْ يَقُولَ: رَبِّيَ اللهُ} منصوب بنزع الخافض، أي بأن يقول.

{وَإِنْ يَكُ كاذِباً} حذفت النون من {يَكُ} لكثرة الاستعمال، وهو رأي جمهور النحاة، أو تشبيها لها بنون الإعراب في نحو «يضربون» وهو قول المبرّد، والوجه الأول أوجه.

{ظاهِرِينَ} حال.

{مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ} {مِثْلَ}: بدل منصوب من {مِثْلَ} الأول في قوله تعالى:

{مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ}.

{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ} {يَوْمَ} بدل منصوب من {يَوْمَ} الأول في قوله تعالى:

{يَوْمَ التَّنادِ}.

{الَّذِينَ يُجادِلُونَ.}. {الَّذِينَ}: بدل منصوب من {مِنْ} في قوله تعالى: {مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ} ويجوز جعله خبر مبتدأ محذوف، تقديره: هم الذين. ورأى السيوطي أن {الَّذِينَ} مبتدأ، و {كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ.}. هو الخبر.

البلاغة:

{كاذِباً} و {صادِقاً} بينهما طباق.

{أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً.}. استفهام على سبيل الإنكار.

{كَذّابٌ} {جَبّارٍ} من صيغ المبالغة.