كتاب التفسير المنير - الزحيلي

أحوال الناس الجدال بالباطل والإيمان المضطرب وجزاء المؤمنين الصالحين - الإعراب - ج: 17 - ص: 165

الإعراب:

{ثانِيَ عِطْفِهِ} حال من ضمير. {يُجادِلُ} عائد على {مِنَ} والإضافة في تقدير أو نية الانفصال، أي ثانيا عطفه، ولذلك لم يكتسب التعريف بالإضافة.

{يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ} من: فيه أربعة أوجه:

الأول-أنه منصوب ب‍ {يَدْعُوا} واللام في غير موضعها، أي يدعو من لضرّه أقرب من نفعه، فقدمت اللام إلى (من) و {ضَرُّهُ}: مبتدأ، و {أَقْرَبُ}: خبره. وهذا قول الكوفيين.

والثاني-أن مفعول {يَدْعُوا} محذوف، واللام في موضعها، أي يدعو إليها أي {لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ} فمن: مبتدأ، وخبره: {أَقْرَبُ} والجملة صلة (من). و {لَبِئْسَ الْمَوْلى}:

خبر ثان ل‍: (من). وهو قول المبرّد.

والثالث-أن {يَدْعُوا} بمعنى يقول، وما بعده: مبتدأ وخبر، أي يقول لمن ضرّه عندكم أقرب من نفعه هو إلهي، فخبر المبتدأ محذوف، أي يقول الكافر: الصنم الذي تعدونه من جملة الضرر: إلهي.

والرابع-أن {يَدْعُوا} تكرار للأول، لطول الكلام، مثل {لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ}

{فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ} [آل عمران ١٨٨/ ٣].

البلاغة:

{ثانِيَ عِطْفِهِ} كناية عن التكبر والخيلاء.

{بِما قَدَّمَتْ يَداكَ} مجاز مرسل، علاقته السببية؛ لأن اليد هي التي تفعل الخير أو الشر.

{مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ} استعارة تمثيلية، شبه المنافقين وما هم فيه من اضطراب في دينهم بمن يقف على طرف هاوية يريد العبادة.

{فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ، وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ} مقابلة بديعة.

{يَضُرُّهُ} و {يَنْفَعُهُ} بينهما طباق.

المفردات اللغوية:

{هُدىً} هو النظر الصحيح الموصل إلى المعرفة. {كِتابٍ مُنِيرٍ} الوحي المظهر للحق.