كتاب التفسير المنير - الزحيلي

سورة البقرة - أكل الأموال بالباطل - ج: 2 - ص: 162

المالكية الصوم شرطا مطلقا، وشرطه الحنفية في الصوم المنذور فقط‍ دون غيره من التطوع، ودليل المشترطين

حديث ضعيف رواه الدارقطني والبيهقي وهو:

«لا اعتكاف إلا بصوم».

وليس للمعتكف أن يخرج من معتكفه إلا لما لا بدّ له منه، لما

روى الأئمة عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا اعتكف يدني إليّ رأسه فأرجّله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان» تريد الغائط‍ والبول.

واستحب مالك وأحمد لمن اعتكف العشر الأواخر من رمضان أن يبيت ليلة الفطر في المسجد، حتى يغدو منه إلى المصلى. وقال الشافعي والأوزاعي: يخرج إذا غربت الشمس.

١٢ - يجب التزام أحكام الله من أوامر ونواه، ومنها المباشرة في الاعتكاف، فهي حدود الله، وسميت بذلك لأنها تمنع أن يدخل فيها ما ليس منها، وأن يخرج منها ما هو منها، ومنها سميت الحدود في المعاصي، لأنها تمنع أصحابها من العود إلى أمثالها. ومنه سمي الإحداد في العدة، لأن المعتدة تمتنع من الزينة.

[أكل الأموال بالباطل]

{وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٨)}

الإعراب:

{وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكّامِ}: {وَتُدْلُوا} إما مجزوم عطفا على قوله تعالى: {وَلا تَأْكُلُوا} فكأنه قال: «ولا تدلوا»، وإما منصوب على تقدير: «أن» بعد الواو التي وقعت جوابا للنهي وهي بمعنى الجمع، فكأنه يقول: لا تجمعوا بين أن تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل، وأن تدلوا بها إلى الحكام.