كتاب التفسير المنير - الزحيلي

سورة التوبة - مشروعية الأمان - ج: 10 - ص: 111

وفي حديث بريدة الذي رواه مسلم: «إذا لقيتم المشركين فادعوهم إلى الإسلام، فإن أبوا فادعوهم إلى أداء الجزية، فإن فعلوا فخذوا منهم وكفوا عنهم» وهذا الحديث وإن كان عامّا في سائر المشركين إلا أنه استثني منه مشركو العرب بالآية.

وصار قوله تعالى: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} خاصّا في مشركي العرب دون غيرهم (١).

٧ - دلّ قوله تعالى: {إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} على أنه يغفر لهم ما سلف من الكفر والغدر.

مشروعيّة الأمان

{وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اِسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (٦)}

الإعراب:

{وَإِنْ أَحَدٌ}: ارتفع {أَحَدٌ} بفعل الشرط‍ المقدر الذي دلّ عليه الظاهر وفسّره، تقديره: وإن استجارك أحد، ولا يرتفع بالابتداء؛ لأن {إِنْ} من حروف الشرط‍، لا تدخل إلا على الفعل، فوجب تقديره، فارتفع الاسم بعده؛ لأنه فاعله.

المفردات اللغوية:

{اِسْتَجارَكَ} طلب جوارك، أي حمايتك وأمانك واستأمنك من القتل. {فَأَجِرْهُ} أمّنه. {كَلامَ اللهِ} أي القرآن. {مَأْمَنَهُ} مكان أمنه، وهو مسكنه الذي يأمن فيه، أو دار قومه، إن لم يؤمن، لينظر في أمره. {ذلِكَ} المذكور. {بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ} الإسلام أو دين

---

(١) أحكام القرآن للجصاص: ٨١/ ٣