كتاب التفسير المنير - الزحيلي

أحكام الطلاق والعدة وثمرة التقوى والتوكل - المفردات اللغوية - ج: 28 - ص: 264

المفردات اللغوية:

{يا أَيُّهَا النَّبِيُّ} خص النبي صلى الله عليه وسلم بالنداء، وعمّ الخطاب بالحكم، فالمراد به أمته، لأنه إمام أمته، فنداؤه كندائهم. {إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ} أي إذا أردتم الطلاق، مثل قوله تعالى: {فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ} [النحل ٩٨/ ١٦] أي فإذا أردت قراءته.

{فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} أي مستقبلات عدتهن أي وقتها، وهو الطلاق في طهر لإجماع فيه.

{وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} اضبطوها واحفظوها وأكملوها ثلاثة قروء.

{وَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ} أطيعوه في أمره ونهيه، واحذروا تطويل العدة والإضرار بهن.

{لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ} أي من مساكنهن وقت الفراق حتى تنقضي عدتهن. {وَلا يَخْرُجْنَ} لا يباح لهن الخروج من المساكن أثناء العدة حتى تنقضي. {بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} أي بسبب ارتكاب فاحشة (وهي الزنى) واضحة توجب الحد، أو بالتطاول على الزوج أو أسرته، أو بالخروج قبل انقضاء العدة، فتخرج لإقامة الحد عليها، أو للتخلص من بذاءتها، أو لبيان كون خروجها فاحشة.

{وَتِلْكَ} المذكورات. {حُدُودُ اللهِ} أي أحكامه وشرائعه. {ظَلَمَ نَفْسَهُ} أضرّ بها إذ عرضها للعقاب. {لا تَدْرِي} النفس أو أيها النبي أو المطلّق. {لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً} يحدث بعد الطلاق أمرا جديدا، وهو الندم على الطلاق والرغبة في المطلّقة برجعة أو استئناف عقد.

{فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} قاربن انقضاء عدتهن. {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} أي راجعوهن بحسن عشرة. {أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} اتركوهن مع إيفاء الحق واتقاء الضرار بالمراجعة، كأن يراجعها ثم يطلقها تطويلا لعدتها. {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} يندب الإشهاد على المراجعة أو الفرقة بعدا عن الرّيبة وقطعا للنزاع، مثل قوله تعالى: {وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ} [البقرة ٢٨٢/ ٢]. {وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلّهِ} أدّوا أيها الشهود عند الحاجة الشهادة خالصة لوجه الله بلا تحريف، لا للمشهود له أو عليه. {ذلِكُمْ} جميع ما في الآية، أو المراد الحث على الشهادة والإقامة (الأداء). {يُوعَظُ‍ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} خصص المؤمن، لأنه المنتفع بالوعظ‍، والمراد تذكيره.

{وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً} طريقا للخروج من كرب الدنيا والآخرة، جملة اعتراضية مؤكدة لما سبق، بوعد المحافظين على حدود الله وأحكامه. {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ} أي يفوض أموره لله. {فَهُوَ حَسْبُهُ} كافيه. {إِنَّ اللهَ بالِغُ أَمْرِهِ} منفذ حكمه ومراده وقضاءه في خلقه، يفعل ما يشاء، ويبلغ ما يريد. {قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ} من رخاء وشدة. {قَدْراً} تقديرا أو مقدارا أو أجلا وميقاتا.