كتاب التفسير المنير - الزحيلي

أحوال القيامة وأهوالها - فقه الحياة أو الأحكام - ج: 30 - ص: 84

الله إيقادا شديدا، قال تعالى: {وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَةُ} [البقرة ٢٤/ ٢] وإذا قربت الجنة وأدنيت لأهلها المتقين، كما قال تعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ} [ق ٣١/ ٥٠].

{عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ} جواب إذا وما عطف عليها، أي إذا حصل كل ما تقدم من الأحداث، ووقعت هذه الأمور، علمت كل نفس ما أحضرته عند نشر الصحف، وما عملت من خير أو شر، كما قال تعالى: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً، وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً} [آل عمران ٣٠/ ٣] وقال سبحانه: {يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ} [القيامة ١٣/ ٧٥]. والآيات من أول السورة إلى هنا شرط‍، وجوابه: {عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ}. وقال الحسن البصري: هذا قسم وجواب له. قال القرطبي:

والقول الأول أصح.

فقه الحياة أو الأحكام:

هذه ظواهر تحدث قبل أو بعد البعث يوم القيامة، فتملأ النفس رهبة، وتثير الخوف والذعر بين الناس، لتبدّل ما كانوا يألفون ويشاهدون، والقصد من تعدادها تخويف البشر والإعداد ليوم القيامة بما يحقق لهم النجاة والأمن والسلامة.

فهو إنذار مسبق، ولقد أعذر من أنذر، ولقد تضمن الإنذار مواجهة اثنتى عشرة علامة للقيامة: وهي تكوير الشمس، وانكدار النجوم، وتسيير الجبال، وتعطيل العشار، وحشر الوحوش، وتسجير البحار، وتزويج النفوس، وسؤال الموءودة، ونشر صحف الأعمال، وكشط‍ السماء كما يكشف الإهاب (الجلد) عن الذبيحة، وتسعير الجحيم (إيقادها) وإزلاف الجنة (إدناؤها). وأي رهبة تحدث حينما يذهب ضوء الشمس، فيظلم الكون، وتتهافت النجوم وتتساقط‍