كتاب التفسير المنير - الزحيلي

الحكمة في اختيار عدد خزنة جهنم التسعة عشر - سبب النزول - ج: 29 - ص: 233

شك أو نفاق، وهم منافقو المدينة. {وَالْكافِرُونَ} بمكة. {ماذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً} أي ماذا أراد الله بهذا العدد حديثا. {كَذلِكَ يُضِلُّ.}. أي مثل ذلك المذكور من إضلال منكر هذا العدد وهدى مصدقه، يضل الكافرين، ويهدي المؤمنين. {وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاّ هُوَ} أي ما يعلم الملائكة في قوتهم وأعوانهم، وكذلك جموع خلقه على ما هم عليه. {وَما هِيَ} أي سقر.

{ذِكْرى} تذكرة وموعظة للناس.

{كَلاّ} ردع لمن أنكرها، أي حقا. {أَدْبَرَ} مضى وولّى. {أَسْفَرَ} ظهر وأضاء.

{إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ} أي إن سقر وصفتها لإحدى الدواهي أو البلايا العظام. {أَنْ يَتَقَدَّمَ} إلى الخير أو الجنة بالإيمان. {أَوْ يَتَأَخَّرَ} إلى الشر أو النار بالكفر.

سبب النزول:

نزول الآية (٣١):

{وَما جَعَلْنا.}.: قال ابن إسحاق وقتادة: قال أبو جهل يوما:

يا معشر قريش، يزعم محمد أن جنود الله الذين يعذبونكم في النار تسعة عشر، وأنتم أكثر الناس عددا، أفيعجز مائة رجل منكم عن رجل منهم، فأنزل الله:

{وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النّارِ إِلاّ مَلائِكَةً} الآية.

وقال السّدّي: لما نزلت {عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ} قال رجل من قريش يدعى أبا الأشد بن كلدة الجمحي-وكان شديد البطش (١) -: يا معشر قريش لا يهولنّكم التسعة عشر، أنا أدفع عنكم بمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة، وبمنكبي الأيسر التسعة، فأنزل الله: {وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النّارِ إِلاّ مَلائِكَةً}.

وفي رواية: أن الحارث بن كلدة قال: أنا أكفيكم سبعة عشر، واكفوني أنتم

---

(١) كان قد بلغ من القوة فيما يزعمون أنه كان يقف على جلد البقرة ويجاذبه عشرة، لينزعوه من تحت قدميه، فيتمزق الجلد ولا يتزحزح عنه. قال السهيلي: وهو الذي دعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى مصارعته، وقال: إن صرعتني آمنت بك، فصرعه النبي صلّى الله عليه وسلّم مرارا، فلم يؤمن. وصارع النبي صلّى الله عليه وسلّم أيضا ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب.