كتاب التفسير المنير - الزحيلي

قواعد القتال في الإسلام - الإعراب - ج: 5 - ص: 149

الإعراب:

{ثُباتٍ} حال من واو {فَانْفِرُوا} الأولى. {جَمِيعاً} حال من واو {فَانْفِرُوا} الثانية، وكل واحد من الفعلين هو العامل في الحال الذي يليه.

{لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ} اللام في {لَمَنْ} لام الابتداء التي تدخل مع «إن» وهي هنا داخلة على اسم «إن». واللام في {لَيُبَطِّئَنَّ}: هي اللام الواقعة في جواب القسم، وهو هنا محذوف وتقديره: لمن والله ليبطئن. ولام القسم في صلة «من».

{يا لَيْتَنِي} المنادي محذوف وتقديره: يا هذا ليتني، مثل: «ألا يا اسجدوا لله» أي يا هؤلاء اسجدوا. وحذف المنادي كثير في كلامهم. {فَأَفُوزَ} منصوب بأن مضمرة بعد التمني، وتقديره: فأن أفوز. وقرئ بالرفع على تقدير: فأنا أفوز. {كَأَنْ} مخففة واسمها محذوف، أي كأنه. {مَوَدَّةٌ} اسم يكن، وبينكم وبينه: خبرها المقدم على اسمها. ولا يجوز أن تكون التامة؛ لأن الكلام لا يتم معناه بدون «بينكم وبينه» فهو الخبر، وتتم به الفائدة.

{وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ} ما: مبتدأ، ولكم: خبره، ولا تقاتلون حال من الكاف واللام في «لكم» وتقديره: أي شيء استقر لكم غير مقاتلين، مثل: {فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء ٨٨/ ٤]. {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ}: معطوف على اسم الله تعالى. وقيل: على سبيل. {الظّالِمِ