كتاب التفسير المنير - الزحيلي

وعيد المكذبين بآيات الله وجزاؤهم - فقه الحياة أو الأحكام - ج: 25 - ص: 259

لقوله تعالى: {فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ} [البقرة ٥٩/ ٢] وقوله سبحانه: {لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ} [الأعراف ١٣٤/ ٧].

فقه الحياة أو الأحكام:

أرشدت الآيات إلى ما يأتي:

١ - توعد الله تعالى بوعيد شديد كل من ترك الاستدلال بآيات الله بالرغم من وضوحها التام، ثم كفر بها وكذب بما جاءت به، وتمادى في كفره، متعظما في نفسه عن الانقياد لها، وجحد بها استكبارا وعنادا.

والآية عامة في مثل هؤلاء، وإن كان سبب نزولها الخاص هو النضر بن الحارث، أو الحارث بن كلدة، أو أبو جهل وأصحابه.

٢ - يتضمن الوعيد أيضا حال كل من استهزأ بآيات الله، وتحدى قدرة الله، فوصف الزقوم بأنه الزبد والتمر، وقال في خزنة جهنم: إن كانوا تسعة عشر، فأنا ألقاهم وحدي.

٣ - وصف الله تعالى نوع عذاب هؤلاء (لأفاكين الكذابين الآثمين الكفرة المعاندين بأوصاف أربعة هي: {فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ} {أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ، مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ} {وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ} {لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ}.

٤ - احتاط‍ الله تعالى لحرمة كتابه القرآن، فلم يعرضه للاستهانة والاستهزاء به، ولهذا

روى مسلم في صحيحة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو».

٥ - لن يغني ولن يفيد هؤلاء الكافرين في تخليصهم من ذلك العذاب كل