كتاب التفسير المنير - الزحيلي

الحاجة إلى الرسل وما يلاقونه مع المؤمنين في دعوتهم - البلاغة - ج: 2 - ص: 244

البلاغة:

{كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً} فيه إيجاز بالحذف أي كانوا على ملة واحدة وهي الإيمان والتمسك بالحق، فاختلفوا، بأن آمن بعض وكفر بعض.

{أَمْ حَسِبْتُمْ} استفهام إنكاري، وأم هنا منقطعة بمعنى: بل أحسبتم.

{وَلَمّا يَأْتِكُمْ}: لما: تدل على النفي مع توقع وقوع المنفي.

{أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ} فيها أربعة تأكيدات، وهي «ألا» أداة الاستفتاح، وإنّ، والجملة الاسمية، وإضافة النصر إلى الله القادر على كل شيء.

المفردات اللغوية:

{أُمَّةً} ورد لفظ‍ الأمة في القرآن بعدة معان:

١ - الجماعة: الذين يرتبطون برابطة واحدة، مثل قوله تعالى: {وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} [الأعراف ١٨١/ ٧] وقوله: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} [آل عمران ١١٠/ ٣].

٢ - الملة: أي العقائد وأصول النشريع، مثل قوله: {إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً} [الأنبياء ٩٢/ ٢١ والمؤمنون ٥٢/ ٢٣].

٣ - الزمن: مثل قوله: {وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ} [هود ٨/ ١١] وقوله: {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف ٤٥/ ١٢].

٤ - الإمام: مثل قوله تعالى: {إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً} [النحل ١٢٠/ ١٦] أي رجلا جامعا للخير.

والمراد بها هنا في رأي كثير من المفسرين: الملة: أي أن جميع الأنبياء والرسل على دين واحد. وقال آخرون: إن الأمة في هذه الآية بمعنى الجماعة.

{مُبَشِّرِينَ} المؤمنين بالجنة. {وَمُنْذِرِينَ} الكافرين بالنار. {الْكِتابَ} أي الكتب.

{الْبَيِّناتُ} الحجج الظاهرة على التوحيد. {مِنْ بَعْدِ} متعلقة باختلف، وهي وما بعدها مقدم على الاستثناء في المعنى. {بَغْياً} حسدا. {مِنَ الْحَقِّ} من بيانية. {بِإِذْنِهِ} بإرادته.

{أَمْ حَسِبْتُمْ} بمعنى بل أحسبتم، وبل: تفيد افتتاح كلام جديد. {وَلَمّا} لم {مَثَلُ} وصف عظيم وحال ذات شأن.