كتاب التفسير المنير - الزحيلي

٢ - وحدة الشرائع في أصولها وصلة الإسلام بما قبله - الإعراب - ج: 27 - ص: 335

الإعراب:

{... وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها} .. {إِلاَّ ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ} {رَهْبانِيَّةً} منصوبة بفعل مقدر، أي ابتدعوا رهبانية ابتدعوها. و {اِبْتِغاءَ} مستثنى ب‍ إلا من غير الجنس، أو بدل من الضمير المنصوب في {كَتَبْناها}.

{لِئَلاّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ.}. {لِئَلاّ} بكسر اللام على القراءة المشهورة، وقرئ بفتحها وهي لغة لبعض العرب، ولا: إما زائدة، وهو الظاهر، أو غير زائدة بمعنى: لئلا يعلم أهل الكتاب أن يفعل بكم هذه الأشياء من إيتاء الرحمة والمغفرة وجعل النور، ليبين جهل أهل الكتاب، وأن ما يؤتيكم الله من فضله لا يقدرون على إزالته وتغييره. وبعبارة أخرى: لئلا يعتقد أهل الكتاب أنه لا يقدر النبي والمؤمنون به على شيء من فضل الله، ولا ينالونه.

المفردات اللغوية:

{وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ} جعلنا النبوة في ذرية نوح وإبراهيم، والكتاب الأربعة: التوراة والزبور والإنجيل والفرقان. {فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ} من الذرية أو من المرسل إليهم.

{وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ} خارجون عن الطريق المستقيم.

{قَفَّيْنا} اتبعنا أو جعلناهم تابعين متأخرين عنهم في الزمان، يقال: قفّى أثره، وقفّى على أثره: أتبعه. {الْإِنْجِيلَ} الكتاب الذي أنزل الله على عيسى عليه السلام. {رَأْفَةً} هي دفع الشر باللطف واللين. {وَرَحْمَةً} جلب الخير والمودة بالحسنى. {وَرَهْبانِيَّةً} أو هبنة: هي الانقطاع للعبادة عن الناس، واتخاذ الصوامع في الجبال وغيرها، والامتناع عن لذيذ الطعام والشراب والزواج. {اِبْتَدَعُوها} استحدثوها وليست في دينهم. {ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ} ما فرضناها عليهم، أو ما أمرناهم بها. {إِلاَّ ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ} استثناء منقطع، أي لكنهم ابتدعوها بقصد مرضاة الله. {فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها} أي لم يرعها الجميع، فتركها كثير منهم، وكفروا بدين عيسى، ودخلوا في دين ملكهم. {فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا} آتينا الذين آمنوا بعيسى الإيمان الصحيح والمحافظة على حقوقه. {مِنْهُمْ} من أتباعه. {فاسِقُونَ} خارجون عن حال الاتباع.