كتاب التفسير المنير - الزحيلي

منزلة البيت الحرام وفرضية الحج - الإعراب - ج: 4 - ص: 11

الإعراب:

{بِبَكَّةَ} صلة الذي، وتقديره: استقرّ ببكّة. {مُبارَكاً وَهُدىً} منصوبان على الحال من ضمير: استقر. {مَقامُ إِبْراهِيمَ} مبتدأ وخبره محذوف تقديره: من الآيات مقام إبراهيم.

وقيل: هو بدل من الآيات. {وَمَنْ دَخَلَهُ} معطوف على مقام. ويجوز كونه مبتدأ منقطعا عما قبله، و {كانَ آمِناً} خبر المبتدأ. {مَنِ اسْتَطاعَ} إما بدل مجرور من الناس، وإما مرفوع بالمصدر وهو: حج البيت، وتقديره: أن يحج، ويجوز إضافة المصدر إلى المفعول، أو مرفوع على أن {مَنْ} شرطية مبتدأ، واستطاع: مجزوم بمن، وجواب الشرط‍ محذوف تقديره، فعليه الحج.

والهاء في {إِلَيْهِ} إما عائدة على الحج أو على البيت.

البلاغة:

{لَلَّذِي بِبَكَّةَ} حذف الموصول للتفخيم وتقديره: للبيت الذي ببكّة.

{وَمَنْ كَفَرَ} وضع موضع «ومن لم يحجّ» تأكيدا لوجوبه. وكان إيجاب الحج بالجملة الاسمية للدلالة على الثبات والاستمرار. وفي الآية تدرج من التعميم إلى التخصيص، ومن الإبهام إلى التبيين، ومن الإجمال إلى التفصيل.

المفردات اللغوية:

{بِبَكَّةَ} مكّة، أبدلت ميمها باء، والعرب كثيرا ما تبدل الباء ميما وبالعكس، وسميت بذلك؛ لأنها تبك أعناق الجبابرة، أي تدقها. {مُبارَكاً} أي ذا بركة وكثير الخيرات. {وَهُدىً لِلْعالَمِينَ} لأنه قبلتهم. {آياتٌ بَيِّناتٌ} علامات ودلائل. {مَقامُ إِبْراهِيمَ} موضع قيامه وعبادته، وفيه الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت، فأثر قدماه فيه، وبقي إلى الآن، مع تطاول الزمان، وتداول الأيدي عليه. وهو من الآيات البينات، التي منها تضعيف الحسنات فيه وأن الطير لا يعلوه. {حِجُّ الْبَيْتِ} الحج لغة: القصد، شرعا: قصد بيت الله الحرام للنّسك.

{سَبِيلاً} طريقا، فسّره صلّى الله عليه وسلّم-فيما رواه الحاكم وغيره-بالزّاد والرّاحلة. {وَمَنْ كَفَرَ} بالله أو بما فرضه من الحجّ. {فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ} عن الإنس والجنّ والملائكة وعن عبادتهم.

سبب النزول:

نزول آية {وَمَنْ كَفَرَ}:

أخرج سعيد بن منصور عن عكرمة قال: لما نزلت: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً} الآية، قالت اليهود: فنحن مسلمون، فقال لهم النّبي صلّى الله عليه وسلّم: «فرض الله على المسلمين حجّ البيت»، فقالوا: