كتاب التفسير المنير - الزحيلي

تتمة النعم العشر على بني إسرائيل - البلاغة - ج: 1 - ص: 165

{سُجَّداً} جمع ساجد، منصوب على الحال من ضمير {اُدْخُلُوا}. {حِطَّةٌ} خبر مبتدأ محذوف تقديره: مسألتنا حطة، أي حطّ‍ عنا ذنوبنا. ومن نصب {حِطَّةٌ} أعمل الفعل.

{فَانْفَجَرَتْ} معطوف على فعل مقدر، تقديره: فضرب فانفجرت، لأن الانفجار إنما يحصل عن الضرب، لا عن الأمر بإيجاده، مثل: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ} [البقرة ١٨٥/ ٢] أي فأفطر فعدة. ومثل: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة ١٧٣/ ٢] أي فأكل فلا إثم عليه.

{مُفْسِدِينَ} حال مؤكدة لعاملها: {تَعْثَوْا}.

البلاغة:

{مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ} لزيادة التأكيد على أنه موت حقيقي.

{كُلُوا} إيجاز بالحذف، أي قلنا لهم: كلوا.

{وَما ظَلَمُونا} إيجاز بالحذف أيضا تقديره: فظلموا أنفسهم بأن كفروا. والجمع بين {ظَلَمُونا} و {يَظْلِمُونَ} الماضي والمضارع للدلالة على تماديهم في الظلم.

{فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} ولم يقل: فأنزلنا عليهم، لزيادة التقبيح والمبالغة في الذم والتقريع، بوضع الظاهر موضع الضمير. {رِجْزاً} نكّره للتهويل والتفخيم.

{مِنْ رِزْقِ اللهِ} تعظيم للنعمة والمنة، وإيماء إلى أنه رزق حاصل من غير تعب ولا مشقة.

المفردات اللغوية:

{جَهْرَةً} عيانا واضحا بالبصر. {الصّاعِقَةُ} الصيحة بالعذاب، أو نار من السماء.

{وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} ما حلّ بكم.

{ثُمَّ بَعَثْناكُمْ} أحييناكم. {تَشْكُرُونَ} نعمتنا بذلك.

{وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ} سترناكم بالسحاب الرقيق من حرّ الشمس في التيه. {الْمَنَّ} شيء حلو لزج كالعسل. {السَّلْوى} الطائر المعروف بالسّماني ويسمى في بلاد الشام بالفري، وكلّ من السّماني والسلوى جمع لا واحد له من لفظه.

{هذِهِ الْقَرْيَةَ} بيت المقدس أو أريحا. {رَغَداً} أكلا واسعا هنيئا لا عناء فيه ولا حجر