كتاب التفسير المنير - الزحيلي

انشقاق القمر وموقف المشركين منه - الإعراب - ج: 27 - ص: 145

الإعراب:

{ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ} أصله «مزتجر» بوزن مفتعل من الزجر، وإنما أبدلت التاء دالا، لأن التاء مهموسة والزاي مجهورة، فأبدلوا من التاء دالا، لتوافق الزاي في الجهر. وهو اسم مصدر أو اسم مكان. و {ما} اسم موصول أو نكرة موصوفة. والجار والمجرور: {مِنَ الْأَنْباءِ} متعلق بمحذوف حال مقدم من {ما}. {حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ}: {حِكْمَةٌ}: إما بدل مرفوع من {ما} في قوله تعالى: {ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ} و {ما}: مرفوعة فاعل: «جاء»، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي حكمة بالغة. و {فَما} في قوله: {فَما تُغْنِ النُّذُرُ}: إما استفهامية استفهام إنكاري، في موضع نصب ب‍ {تُغْنِ} أي، أيّ شيء تغني النذر، أو نافية على تقدير حذف مفعول {تُغْنِ} وتقديره: فما تغني النذر سيئا. وحذفت ياء «تغني» وواو «يدعو» اتباعا لخط‍ المصحف، لأنه كتب على لفظ‍ الوصل، لا على لفظ‍ الوقف. {يَوْمَ يَدْعُ الدّاعِ} ناصب يوم: يخرجون الآتي بعده.

{خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ} {خُشَّعاً}: حال منصوب من ضمير {عَنْهُمْ} في قوله تعالى:

{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} وكذلك قوله تعالى: {مُهْطِعِينَ} حال منصوب من ضمير {عَنْهُمْ}.

البلاغة:

{يَدْعُ الدّاعِ} بينهما جناس الاشتقاق.

المفردات اللغوية:

{اِقْتَرَبَتِ السّاعَةُ} قربت القيامة ودنت. {وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} روى الشيخان أن الكفار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية، فانشق القمر، أي انفلق فلقتين على أبي قبيس وقعيقعان. {وَإِنْ يَرَوْا} أي كفار قريش. {آيَةً} معجزة له صلى الله عليه وسلم دالة على نبوته. {وَيَقُولُوا: سِحْرٌ} أي هذا سحر. {مُسْتَمِرٌّ} محكم قوي، من المرّة وهي القوة، أو دائم مطرد. {وَكَذَّبُوا} النّبي صلى الله عليه وسلم.

{وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ} ما زيّن لهم الشيطان من الوساوس ورد الحق بعد ظهوره. {وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ} أي وكل أمر من الخير والشر منته إلى غاية من خذلان أو نصر في الدنيا، وشقاوة أو سعادة في الآخرة، وبعبارة أخرى: كل أمر لا بدّ أن يصير إلى غاية يستقر عليها، وقرئ بفتح القاف.

{مُسْتَقِرٌّ} أي ذو استقرار، أو له زمان استقرار أو موضع استقرار، فهو إما مصدر أو ظرف زمان أو مكان.

{الْأَنْباءِ} أخبار الأمم الماضية وما أصابهم من عذاب أو إهلاك لتكذيبهم الرسل.

{مُزْدَجَرٌ} ما يزجرهم ويكفيهم، يقال: زجرته وازدجرته: نهيته بغلظة، أو كففته فانكف.