كتاب التفسير المنير - الزحيلي

سورة الغاشية - فضلها - ج: 30 - ص: 203

٢ - إثبات وحدانية الله وقدرته وحكمته وعلمه بدليل خلق السماء والإبل والجبال والأرض وغيرها من عجائب الصنعة الإلهية.

٣ - ختمت السورة الكريمة بخاتمة تشبه خاتمة السورة المتقدمة وهي تذكير الناس بالرجوع إلى الله عز وجل للحساب والجزاء، وأمر الرسول صلّى الله عليه وسلّم أصالة بالتذكير بما أنزل إليه من الشرائع والأحكام.

فضلها:

تقدم في فضل السورة السابقة ما

أخرجه مسلم وأهل السنن عن النعمان بن بشير: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقرأ ب‍ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، والغاشية في الجمعة والعيدين.

وأخرج الإمام مالك ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن النعمان بن بشير أيضا: بم كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة؟ قال: {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ}.

[هول القيامة وأحوال أهل النار]

{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢) عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣) تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤) تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاّ مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)}

الإعراب:

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ} المرفوع مبتدأ، وجاز الابتداء به وإن كان نكرة لوقوعه في موضع التنويع. وقيل: لأن تقدير الكلام أصحاب وجوه، والخبر ما بعد، والظرف متعلق به.

{لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ} صفة للطعام أو للضريع.

البلاغة:

{هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ؟} أسلوب التشويق والتهويل، وهو استفهام أريد به التقرير ولفت النظر إلى هذا الحديث.