كتاب التفسير المنير - الزحيلي

٢ - قصة الهدهد مع سليمان عليه السلام - البلاغة - ج: 19 - ص: 281

{فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} {غَيْرَ} إما صفة مصدر محذوف، أي فمكث مكثا غير بعيد، أو وصف لظرف محذوف، أي فمكث وقتا غير بعيد.

{مِنْ سَبَإٍ} اسم مصروف للحي أو للأب، ومن قرأ بترك الصرف جعله اسما لقبيلة أو بلدة، فلم يصرف للتعريف والتأنيث. والصحيح أن {سَبَإٍ} اسم رجل، كما في كتاب الترمذي.

{أَلاّ يَسْجُدُوا} {أَلاّ} بالتشديد، أصلها «أن لا» وأن: في موضع نصب، لتعلقه ب‍ {يَهْتَدُونَ} و (لا): زائدة. ومن قرأ بالتخفيف، جعل {أَلاّ} للتنبيه، وجعل (يا) حرف نداء، والمنادي محذوف، وتقديره: يا هؤلاء اسجدوا، فحذف المنادي لدلالة حرف النداء عليه.

البلاغة:

{أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ} {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} {وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} فيها مراعاة فواصل الآيات. {ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ} تعجب.

{لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي} التأكيد المكرر للدلالة على العزم المشدد على الفعل.

{أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ‍ بِهِ} بينهما طباق السلب.

{مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ} جناس ناقص.

{تُخْفُونَ} {تُعْلِنُونَ} بينهما طباق.

{أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ} طباق بالمعنى، وهو أبلغ من المطابقة باللفظ‍؛ لأن الجملة الثانية اسمية، وهي تفيد الثبوت.

المفردات اللغوية:

{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ} بحث عنه، والتفقد: طلب ما فقد، والطير: اسم جنس لكل طائر {ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ} تعجب من عدم رؤيته الهدهد، ظنا منه أنه حاضر محجوب عنه لساتر أو غيره. وأم منقطعة للإضراب، أي فلما لاح له أنه غائب، أضرب عن ذلك وقال: بل أهو غائب، كأنه يسأل عن صحة ما لاح له. {لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً} أي تعذيبا شديدا كنتف ريشه وإلقائه في الشمس، فلا يمتنع من هوام الأرض لعجزه عن الطيران، أو كجعله في قفص {أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ} بقطع حلقومه، ليعتبر به غيره {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} ببرهان بين ظاهر أو بحجة بينة على عذره.