كتاب التفسير المنير - الزحيلي

حقوق الورثة في التركة وحقوق المحتاجين والأيتام والقرابة غير الوارثين - الإعراب - ج: 4 - ص: 260

الإعراب:

{نَصِيباً مَفْرُوضاً} منصوب بفعل مقدر دلّ عليه الكلام؛ لأن قوله تعالى: {لِلرِّجالِ نَصِيبٌ} {وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ} معناه: جعل الله لهم نصيبا مفروضا. ويصح كونه حالا، وهو أولى من التقدير. {فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} الهاء في {مِنْهُ} تعود إلى القسمة، وإن كانت القسمة مؤنثة؛ لأنها بمعنى المقسوم، فلهذا عاد إليها الضمير بالتذكير، حملا على المعنى، وهذا كثير في كلام العرب.

البلاغة:

يوجد طباق بين قوله: {قَلَّ} و {كَثُرَ}.

ويوجد إطناب في قوله: {لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ.}. {وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ}.

المفردات اللغوية:

{لِلرِّجالِ} الأولاد والأقرباء. {نَصِيبٌ} حظ‍. {مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ} المتوفون. {مِمّا قَلَّ مِنْهُ} أي من المال. {نَصِيباً مَفْرُوضاً} أي جعله الله نصيبا مقطوعا بتسليمه إليهم. {وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} للميراث. {أُولُوا الْقُرْبى} ذوو القرابة غير الوارثين. {فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} شيئا قبل القسمة. {وَقُولُوا لَهُمْ} أيها الأولياء للورثة الصغار. {قَوْلاً مَعْرُوفاً} جميلا بأن تعتذروا إليهم أنكم لا تملكونه، وأنه للصغار. وهذا الإعطاء ندب، وعن ابن عبّاس: واجب.

{وَلْيَخْشَ} ليخف على اليتامى، الخشية: الخوف مع تعظيم المخوف حال الأمن.

{لَوْ تَرَكُوا} أي قاربوا أن يتركوا. {مِنْ خَلْفِهِمْ} أي بعد موتهم. {ذُرِّيَّةً ضِعافاً} أولادا صغارا. {خافُوا عَلَيْهِمْ} الضياع. {فَلْيَتَّقُوا اللهَ} في أمر اليتامى وليأتوا إليهم ما يحبون أن يفعل بذريتهم من بعدهم. {وَلْيَقُولُوا} لمن حضرته الوفاة. {سَدِيداً} صوابا محكما، والمراد موافقا للدين (١). {ظُلْماً} بغير حق. {وَسَيَصْلَوْنَ} سيحرقون، من أصلاه: أراد إحراقه، ومنه صلى اللحم: شواه، وصلى يده: أدفأها، واصطلى: استدفأ. {سَعِيراً} نارا مستعرة مشتعلة.

---

(١) والسّداد (بالكسر): ما يسد به الشيء كالثغر (موضع الخوف من العدو) والقارورة. ومن قولهم: فيها سداد من عوز: أي فيها الكفاية.