كتاب التفسير المنير - الزحيلي

قدرة الله على كشف الضر وشهادة الله للنبي صلى الله عليه وسلم بالصدق ومجادلة المشركين في تعدد الآلهة - فقه الحياة أو الأحكام - ج: 7 - ص: 160

بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة ٦٧/ ٥]. وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم: «بلّغوا عني ولو آية» وقال مقاتل: «من بلغه القرآن من الجن والإنس، فهو نذير له».

ومما أوحي إلى النبي الذي ينذر به: أن القول بالتوحيد هو الحق الواجب، وأن القول بالشرك باطل مردود.

وقد اشتدت حملة القرآن على الشرك والمشركين، فوبخهم وقرعهم وأنكر عليهم في هذه الآية وغيرها اتخاذ آلهة أخرى مع الله، وإن فرض أنهم طالبوا النبي بالشهادة على شركهم، فإنه لا يشهد شهادتهم، أو لا يشهد معهم. وإذ ثبت إبطال الشرك، فالقول بالوحدانية هو الأمر المتعين، والقول بتوحيد الله والبراءة عن الشرك هو ما يقوله النبي والمؤمنون.

وقد دل الكلام: {قُلْ: لا أَشْهَدُ.}. الآية على إيجاب التوحيد والبراءة عن الشرك من ثلاثة أوجه:

أولها-قوله: {قُلْ: لا أَشْهَدُ} أي لا أشهد بما تذكرونه من إثبات الشركاء.

وثانيها-قوله: {قُلْ: إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ} وكلمة {إِنَّما} تفيد الحصر، والواحد صريح في التوحيد ونفي الشركاء.

وثالثها-قوله: {إِنَّنِي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ} فيه تصريح بالبراءة عن إثبات الشركاء (١).

---

(١) تفسير الرازي: ١٧٩/ ١٢.