كتاب التفسير المنير - الزحيلي

بدء خلق الإنسان وأمر الملائكة بالسجود له وإباء إبليس وعداؤه البشر - المفردات اللغوية - ج: 14 - ص: 30

الله تشريف لآدم {فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ} أي فاسقطوا له ساجدين سجود تحية بالانحناء. {كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} فيه تأكيدان للمبالغة في التعميم {إِلاّ إِبْلِيسَ} هو أبو الجن، الذي كان بين الملائكة {أَبى} امتنع من أن يسجد له، والاستثناء إما منقطع متصل بقوله: {أَبى} أي لكن إبليس أبى، وإما متصل على أنه استئناف، على أنه جواب سائل قال: هلا سجد.

{قالَ} تعالى {يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلاّ تَكُونَ.}. أي ما منعك، أو أي غرض لك في ألا تكون مع الساجدين {قالَ: لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ} لا ينبغي لي أن أسجد، واللام لتأكيد النفي، أي لا يصح مني، وينافي حالي {لِبَشَرٍ} جسماني كثيف، وأنا ملك روحاني {خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} أي وهو أخسّ العناصر، وأنا خلقتني من نار، وهي أشرف العناصر.

{فَاخْرُجْ مِنْها} أي من الجنة أو من السموات أو من زمرة الملائكة {رَجِيمٌ} مطرود من الخير والكرامة، وهو وعيد يتضمن الجواب عن شبهته {اللَّعْنَةَ} الطرد والإبعاد {إِلى يَوْمِ الدِّينِ} يوم الجزاء {فَأَنْظِرْنِي} أمهلني وأخرني ولا تمتني {إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} أي يوم بعث الناس {إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} المسمى فيه أجلك عند الله، أو وقت انقراض الناس كلهم، وهو وقت النفخة الأولى حين تموت الخلائق، كما روي عن ابن عباس. ويجوز أن يراد بالأيام الثلاثة: يوم القيامة، واختلاف العبارات لاختلاف الاعتبارات كما قال البيضاوي، فهو يوم الجزاء، ويوم البعث، واليوم المعلوم وقوعه عند الله، والمؤكد حدوثه في علم الناس.

{بِما أَغْوَيْتَنِي} أي بإغوائك لي، والإغواء: الإضلال، والباء للقسم، وما: مصدرية، وجواب القسم: {لَأُزَيِّنَنَّ} والمعنى: أقسم بإغوائك إياي لأزينن لهم المعاصي في الدنيا التي هي دار الغرور {الْمُخْلَصِينَ} أي المؤمنين الذين استخلصهم الله لطاعته وطهرهم من الشوائب، وقرئ بكسر اللام، أي الذين أخلصوا لك العبادة من الرياء أو الفساد.

{هذا صِراطٌ‍ عَلَيَّ.}. أي هذا حق علي أن أراعيه {مُسْتَقِيمٌ} أي لا انحراف فيه، ولا عدول عنه إلى غيره. والإشارة إلى ما تضمنه الاستثناء: وهو تخلص المخلصين من إغوائه، أو الإخلاص.

{إِنَّ عِبادِي} المؤمنين {لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ.}. تصديق لإبليس فيما استثناه، والمراد بيان نجاتهم من تأثير الشيطان عليهم. والسلطان: التسلط‍ بالإغواء {الْغاوِينَ} الكافرين {لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} أي لموعد الغاوين أو المتبعين، و {أَجْمَعِينَ} تأكيد للضمير، أو حال، والعامل فيها: الموعد إن جعل مصدرا على تقدير مضاف، أما إن جعل اسم مكان فإنه لا يعمل {سَبْعَةُ أَبْوابٍ} يدخلون منها لكثرتهم، أو سبع طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في المتابعة، وهي جهنم، ثم لظى، ثم الحطمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم، ثم الهاوية. ولعل تخصيص العدد