لا يعلمون أنها تضرّ ولا تنفع، وهي الأصنام. {نَصِيباً مِمّا رَزَقْناهُمْ} من الزروع والأنعام، بقولهم:
{هذا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا} [الأنعام ١٣٦/ ٦] {تَاللهِ لَتُسْئَلُنَّ} سؤال توبيخ، وفيه التفات عن الغيبة. {تَفْتَرُونَ} تكذبون على الله من أنه أمركم بذلك، وأنها آلهة حقيقة بالتّقرب إليها، وهو وعيد لهم عليه.
{وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَناتِ} بقولهم: الملائكة بنات الله، كانت خزاعة وكنانة يقولون: إن الملائكة بنات الله. {سُبْحانَهُ} تنزيها له عن النقائص، أو تنزيها له من قولهم أو تعجّبا منه ومما زعموا. {وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ} أي يشتهونه، وهم البنون، والمعنى: يجعلون له البنات التي يكرهونها، وهو منزّه عن الولد، ويجعلون لهم الأبناء الذين يختارونهم، فيختصون بالأسنى الأرفع، كقوله تعالى: {فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ، وَلَهُمُ الْبَنُونَ}؟ [الصافات ١٤٩/ ٣٧].
{وَإِذا بُشِّرَ} البشارة: إلقاء الخبر المؤثر في تغير الوجه، ويكون في السّرور والحزن، وجاءت الآية في الثاني (الحزن) ثم خصّ عرفا بالخبر السّارّ. {ظَلَّ} صار {مُسْوَدًّا} متغيّرا، وهو كناية عن الاغتمام من الكآبة والحياء من الناس. {كَظِيمٌ} ممتلئ غمّا وغيظا وحزنا.
{يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ} يستخفي منهم أي من قومه. {مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ} من سوء المبشر به عرفا، خوفا من التغيير، مترددا فيما يفعل به. {أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ} أيتركه بلا قتل، بهوان وذلّ، والإمساك هنا: الحبس. {أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ} أي يواريه في التّرب أو يئده، وذكر ضمير يمسكه ويدسّه؛ لأنه عائد على {ما} في قوله تعالى: {ما بُشِّرَ بِهِ}. {ساءَ} بئس.
{ما يَحْكُمُونَ} حكمهم هذا، حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هنّ عندهم بهذا التقدير.
{لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} أي الكفار. {مَثَلُ السَّوْءِ} أي الصفة السوء بمعنى القبيحة، وهي اشتهاء الذكور استظهارا بهم، وكراهة الإناث ووأدهنّ خشية الإملاق أو الفقر والعار، مع احتياجهم إليهن للزواج. {وَلِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى} أي الصفة العليا، وهي أنه لا إله إلا هو، واتّصافه بجميع صفات الجلال والكمال، فله الوجوب الذاتي، والغنى المطلق، والجود الفائق، والنزاهة عن صفات المخلوقين. {وَهُوَ الْعَزِيزُ} القوي في ملكه، المتفرد بكمال القدرة. {الْحَكِيمُ} المتّصف بكمال الحكمة في صنعه وخلقه.
{بِظُلْمِهِمْ} بالمعاصي. {ما تَرَكَ عَلَيْها} على الأرض. {مِنْ دَابَّةٍ} نسمة تدبّ عليها.
{لا يَسْتَأْخِرُونَ} عنه. {وَلا يَسْتَقْدِمُونَ} عليه، بل هلكوا وعذبوا حينئذ لا محالة، وإضافة الظلم للناس الدّال على العموم: لا يلزم أن يكونوا كلهم ظالمين، حتى الأنبياء عليهم السّلام، لجواز أن يضاف إليهم ما شاع فيهم، وصدر عن أكثرهم. {وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ ما يَكْرَهُونَ} أي ينسبون لله ما هو قبيح لأنفسهم من البنات، والشريك في الرّياسة، وإهانة الرّسل، وخبائث الأموال.
{وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ} مع ذلك، أي يكذبون، كما يقال: عينها تصف السحر، أي هي
