كتاب التفسير المنير - الزحيلي

تعظيم حرمات الله وشعائره - المفردات اللغوية - ج: 17 - ص: 205

والأوثان جمع وثن، وسمي الصنم وثنا؛ لأنه ينصب ويركز في مكانه لا يبرح عنه، وقد يسمى الصنم تمثالا إذا كان على صورة الحيوان التي يحيى بها.

{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} أي الشرك بالله في تلبيتكم، أو شهادة الزور،

قال صلّى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه عن خريم بن فاتك: «عدّت شهادة الزور الإشراك بالله» ثلاث مرات، وتلا هذه الآية. والزور: الكذب والانحراف. وهو تعميم بعد تخصيص، فإن عبادة الأوثان رأس الزور، كأنه لما حث على تعظيم الحرمات، أتبعه بالنهي عن تعظيم الأوثان والافتراء على الله بأنه حكم بذلك.

{حُنَفاءَ لِلّهِ} مخلصين لله، مسلمين، عادلين عن كل دين سوى دينه، جمع حنيف: وهو المائل عن الدين الباطل إلى الدين الحق {غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} تأكيد لما قبله. {خَرَّ} سقط‍.

{فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ} أي تأخذه بسرعة، والخطف: الاختلاس بسرعة. {تَهْوِي} تسقط‍.

{سَحِيقٍ} بعيد، أي فهو لا يرجى خلاصه، فإن الشيطان قد طرح به في الضلالة. وأو:

للتخيير، كما في قوله تعالى: {أَوْ كَصَيِّبٍ} [البقرة ١٩/ ٢] أو للتنويع، فإن من المشركين من لا خلاص له أصلا، ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة، ولكن على بعد.

{ذلِكَ} خبر مبتدأ محذوف أي الأمر ذلك المذكور. {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ} أي دين الله أو فرائض الحج ومواضع نسكه، أو الهدايا؛ لأنها من معالم الحج، والشعائر: جمع شعيرة أي علامة، ويراد بها الهدايا، وتعظيمها أن تختار من النوع الحسن السمين الغالي الثمن. وسميت شعائر لتعليمها بأنها هدي كالزينة أو الجرح البسيط‍.

{فَإِنَّها} أي فإن تعظيم البدن التي تهدى للحرم بأن تستحسن وتستسمن. {مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} أي فإن تعظيمها من أفعال ذوي تقوى القلوب، فحذفت هذه المضافات. وذكر القلوب؛ لأنها منشأ التقوى والفجور.

{لَكُمْ فِيها مَنافِعُ} كركوبها والحمل عليها ما لا يضرها. {إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى} أي وقت نحرها. {مَحِلُّها} أي مكان حل نحرها. {إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} أي عنده، والمراد: الحرم جميعه.

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ} أي ولكل أهل دين تقدموا {مَنْسَكاً} المراد هنا متعبدا أو قربانا يتقربون به إلى الله تعالى وهو الذبح تقربا إلى الله، فهو اسم مكان، والأصل في النسك والمنسك: العبادة مطلقا، وشاع استعماله في أعمال الحج. {عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ} عند ذبحها. {فَلَهُ أَسْلِمُوا} انقادوا. {الْمُخْبِتِينَ} المطيعين الخاشعين المتواضعين. {وَجِلَتْ} خافت.

{ما أَصابَهُمْ} من البلايا. {وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ} في أوقاتها. {يُنْفِقُونَ} يتصدقون.