كتاب التفسير المنير - الزحيلي

الحكم السابع حكم النظر والحجاب - التفسير والبيان - ج: 18 - ص: 214

الفجأة، فأمرني أن أصرف بصري».

وروى أبو داود عن بريدة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لعلي: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليس لك الآخرة».

وفي صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:

«إياكم والجلوس على الطرقات، قالوا: يا رسول الله، لا بدّ لنا من مجالسنا نتحدث فيها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: إن أبيتم فأعطوا الطريق حقّه، قالوا:

وما حقّ الطريق يا رسول الله؟ قال: غضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر».

وسبب الأمر بغض البصر هو سدّ الذرائع إلى الفساد، ومنع الوصول إلى الإثم والذنب، فإن النظر بريد الزنى، وقال بعض السلف: النظر سهم سمّ إلى القلب، ولذلك جمع الله في الآية بين الأمر بحفظ‍ الفروج، والأمر بحفظ‍ الأبصار التي هي بواعث إلى المحظور الأصلي وهو الزنى، فقال:

{وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} أي من ارتكاب الفاحشة كالزنى واللواط‍ ومن نظر أحد إليها، كما

روى أحمد وأصحاب السنن: «احفظ‍ عورتك إلا من زوجتك، أو ما ملكت يمينك». وقال تعالى مبينا حكمة الأمر بالحكمين:

{ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ} أي إن غض البصر وحفظ‍ الفرج خير وأطهر لقلوبهم، وأنقى لدينهم، كما قيل: من حفظ‍ بصره أورثه الله نورا في بصيرته، أو في قلبه.

وروى الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال:

«ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة، ثم يغض بصره، إلا أخلف الله له عبادة يجد حلاوتها»

وروى الطبراني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم، من تركه مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه». وأزكى الذي هو أفعل التفضيل للمبالغة في أن