كتاب التفسير المنير - الزحيلي

مظاهر القدرة التامة والعلم الكامل لله عز وجل - المفردات اللغوية - ج: 24 - ص: 19

{فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ} أي فاهتداؤه نفع به نفسه. {فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها} على نفسه، أي فإن وباله لا يتخطاها. {وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} أي بموكّل عليهم لتجبرهم على الهدى، بل عليك البلاغ فحسب.

{اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ} يقبضها عند انتهاء آجالها. {وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها} أي ويتوفى غير الميتة وقت النوم، وهي التي لم يحضر أجلها، يتوفاها في منامها. {فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ} ولا يردها إلى البدن الذي خرجت منه. {وَيُرْسِلُ الْأُخْرى} أي النائمة. {إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى} أي إلى وقت موتها. {إِنَّ فِي ذلِكَ} المذكور من التوفي والإمساك والإرسال.

{لَآياتٍ} دلالات على كمال قدرة الله وحكمته. {لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في الحياة والموت، فيعلمون أن القادر على ذلك قادر على البعث، وقريش لم يتفكروا في ذلك.

{أَمِ اتَّخَذُوا} بل اتخذت قريش. {مِنْ دُونِ اللهِ شُفَعاءَ} أي اتخذوا الأصنام آلهة عند الله بزعمهم، تشفع لهم عند الله. {قُلْ: أَوَلَوْ كانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً} قل لهم: أيشفعون، ولو لم يملكوا الشفاعة وغيرها؟ لا {وَلا يَعْقِلُونَ} أنكم تعبدونهم، ولا يعقلون غير ذلك.

{قُلْ: لِلّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً} أي هو مختص بها ومالك الشفاعة كلها، فلا يشفع أحد إلا بإذنه، ولا يستقل بها أحد. {لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} مالك الملك كله، لا يملك أحد أن يتكلم في أمره دون إذنه ورضاه. {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} فيكون الملك له أيضا حينئذ. {وَإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ} أي دون آلهتهم. {اِشْمَأَزَّتْ} نفرت وانقبضت، والاشمئزاز: أن يمتلئ غما، فيحدث انقباض في القلب، وضيق في النفس، يظهر أثره في الوجه {وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} أي الأصنام. {يَسْتَبْشِرُونَ} الاستبشار: امتلاء القلب سرورا، حتى تنبسط‍ له بشرة الوجه.

ويستبشرون هنا لفرط‍ افتتانهم بالأصنام ونسيانهم حق الله تعالى.

{اللهُمَّ} أي يا الله. {فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} مبدعها. {عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ} ما غاب وما شوهد. {أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} أي فأنت وحدك تقدر أن تحكم بيني وبينهم، في أمر الدين، اهدني لما اختلفوا فيه من الحق. {وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا} سيئات أعمالهم أو كسبهم حين تعرض صحائفهم. {وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ} وأحاط‍ بهم جزاؤه.