كتاب التفسير المنير - الزحيلي

١ - تعذيب بني إسرائيل والتهديد بقتل موسى - فقه الحياة أو الأحكام - ج: 24 - ص: 108

والمقصود بفساد الدنيا: إيقاع الخصومات، وإثارة الفتن والقلاقل والاضطرابات.

٦ - لما هدد فرعون بالقتل، لجأ موسى إلى ربه مستعيذا به من كل متعظم عن الإيمان، ولا يؤمن بالآخرة.

٧ - استنبط‍ الرازي من كلمات موسى ودعائه ثماني فوائد هي بإيجاز:

الأولى-إن قول موسى {إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ} مستخدما لفظة {إِنِّي} الدالة على التأكيد، للدلالة على أن الطريق المؤكد المفيد في دفع الشرور والآفات عن النفس، الاعتماد على الله، والتوكل على عصمة الله تعالى.

الثانية-الاستعاذة بالله تصون الإنسان من شياطين الإنس والجن، فإذا قال المسلم: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» فالله تعالى يصون دينه وإخلاصه عن وساوس شياطين الجن، فكذلك إذا قال المسلم: أعوذ بالله، فالله يصونه عن كل الآفات والمخافات.

الثالثة-قوله {بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ}: لما كان المولى ليس إلا الله، وجب ألا يرجع العاقل في دفع كل الآفات إلا إلى حفظ‍ الله تعالى، فهو المربي والحافظ‍.

الرابعة-قوله {وَرَبِّكُمْ} فيه بعث أو حث لقوم موسى عليه السلام على أن يقتدوا به في الاستعاذة بالله.

الخامسة-لم يذكر موسى فرعون في دعائه، رعاية لحق تربيته له في الصغر.

السادسة-بالرغم من عزم فرعون على قتل موسى، فلا فائدة في الدعاء عليه بعينه، بل الأولى الاستعاذة بالله في دفع كل من كان موصوفا بصفة التكبر والكفر بالبعث، حتى يشمل كل من كان عدوا ظاهرا أو خفيا.