كتاب التفسير المنير - الزحيلي

الوقاية من النار والتوبة النصوح وجهاد الكفار - فقه الحياة أو الأحكام - ج: 28 - ص: 322

فإن كان الذنب من مظالم العباد فلا تصح التوبة منه إلا برده إلى صاحبه والخروج عنه-عينا كان أو غيره-إن كان قادرا عليه، فإن لم يكن قادرا، فالعزم أن يؤديه إذا قدر في أعجل وقت وأسرعه.

وإن كان أضرّ بواحد من المسلمين، فإنه يزيل ذلك الضرر عنه، ثم يسأله أن يعفو عنه ويستغفر له، فإذا عفا عنه، فقد سقط‍ الذنب عنه.

وإن أساء إلى رجل بأن فزّعه بغير حق، أو غمه، أو لطمه، أو صفعه بغير حق، أو ضربه بسوط‍ فآلمه، ثم استعفى منه، حتى طابت نفسه، فعفا عنه، سقط‍ عنه ذلك (١).

٥ - يقبل الله التوبة النصوح من التائب، ويكفر عنه سيئاته، ويدخله الجنان، لقوله تعالى: {عَسى رَبُّكُمْ.}. وعسى من الله واجبة،

وقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر عن ابن عباس، وهو ضعيف:

«التائب من الذنب كمن لا ذنب له».

٦ - إن للإيمان نورا يمشي بصاحبه على الصراط‍، ويسعى به إلى النجاة، ويدعو المؤمنون في الآخرة حين يطفئ الله نور المنافقين بقولهم في الآخرة:

{رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا، وَاغْفِرْ لَنا، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. وطلب المغفرة لا يعني أن الذنب لازم لكل إنسان، وإنما التقصير لازم لكل مؤمن.

٧ - أمر الله نبيه أن يجاهد الكفار بالسيف والمواعظ‍ الحسنة والدعاء إلى الله، ويجاهد المنافقين بالغلظة وإقامة الحجة، وأن يعرفهم أحوالهم في الآخرة، وأنهم لا نور لهم يجوزون به الصراط‍ مع المؤمنين، علما بأن مأوى الصنفين جهنم، وبئس المرجع.

---

(١) تفسير القرطبي: ١٩٩/ ١٨ - ٢٠٠