كتاب التفسير المنير - الزحيلي

مسجد الضرار (مسجد المنافقين) ومسجد التقوى (مسجد قباء) - التفسير والبيان - ج: 11 - ص: 44

فلما انهزم مع هوازن، هرب إلى الشّام، ليأتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ومات بقنّسرين (بلد في شمال سوريا) وحيدا. وقيل: كان يجمع الجيوش يوم الأحزاب، فلما انهزموا خرج إلى الشّام.

فذهاب أبي عامر إلى هرقل كان إما بعد يوم أحد، أو بعد يوم حنين، أو بعد يوم الأحزاب (الخندق) بحسب ما دلّت عليه الرّوايات.

وليحلفن هؤلاء المنافقون: ما أردنا ببنائه إلا الفعلة الحسنى، وهي الرّفق بالمسلمين، وتيسير صلاة الجماعة على أهل الضّعف والعجز، وفي أثناء المطر؛ ليصدقهم الرّسول صلى الله عليه وسلّم، وليصلّي معهم فيه، تغريرا لبقية المسلمين، والله تعالى يعلم أنهم لكاذبون في أيمانهم وادّعائهم، منافقون في أعمالهم، وقد أطلع رسوله بذلك، فمعنى قوله تعالى: {وَاللهُ يَشْهَدُ.}.: أنه يعلم خبث ضمائرهم وكذبهم فيما يحلفون عليه.

وبما أنهم بنوه للضّرر والإساءة نهى الله تعالى بوحيه إلى جبريل أن يصلّي فيه؛ والأمّة تبع له في ذلك، فقال: {لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً} أي لا تصلّي فيه أبدا، وقد يعبر عن الصّلاة بالقيام، يقال: فلان يقوم الليل، ومنه

الحديث الصحيح لدى البخاري: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه».

ويلاحظ‍ استعمال الظّرف {أَبَداً} الذي يستغرق الزمن المستقبل كله؛ لاتّصاله بلا النافية، فيفيد العموم.

ثم حثّه على الصّلاة في مسجد قباء لأمرين: الأول-أنه بني على التّقوى، أي الذي أسس من أول يوم بنيانه على التّقوى وهي طاعة الله وطاعة رسوله، وجمعا لكلمة المؤمنين، ومعقلا وموئلا للإسلام وأهله، فقال: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى..}. أي إن المسجد المؤسس على التقوى، تقوى الله، بإخلاص