كتاب التفسير المنير - الزحيلي

الفصل العشرون من قصة يوسف العبرة من القصص القرآني - التفسير والبيان - ج: 13 - ص: 91

معصومون، فلا يمكن أن يظنّ أحد منهم أنه قد كذبه من جاءه بالوحي عن الله (١).

وعلى قراءة التّشديد وجهان:

الأول-أنّ الظنّ بمعنى اليقين، أي وأيقنوا أن الأمم كذبوهم تكذيبا لا يصدر منهم الإيمان بعد ذلك، فحينئذ دعوا عليهم، فهنالك أنزل الله سبحانه عليهم عذاب الاستئصال، وورود الظنّ بمعنى العلم كثير في القرآن الكريم، قال تعالى: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ} [البقرة ٤٦/ ٢]، أي يتيقنون ذلك.

والثاني-أن يكون الظنّ بمعنى الحسبان، والتّقدير: حتى إذا استيأس الرّسل من إيمان قومهم، فظنّ الرّسل أن الذين آمنوا بهم كذبوهم، وهذا التّأويل منقول عن عائشة رضي الله عنها، قال الرّازي: وهو أحسن الوجوه المذكورة في الآية (٢).

وقال الزّمخشري في قراءة التّخفيف: {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} أي كذبتهم أنفسهم حين حدثتهم بأنهم ينصرون، أو وظنّوا أنهم قد كذبهم رجاؤهم كقولهم:

رجاء صادق ورجاء كاذب، والمعنى أن مدّة التّكذيب والعداوة من الكفار، وانتظار النّصر من الله وتأميله قد تطاولت عليهم، وتمادت، حتى استشعروا القنوط‍، وتوهّموا أن لا نصر لهم في الدّنيا، فجاءهم نصرنا فجأة من غير احتساب (٣).

ثم ذكر الله تعالى الهدف العام من قصص القرآن، فقال: {لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ} أي لقد كان في سرد أخبار الأنبياء المرسلين مع قومهم، وكيف

---

(١) البحر المحيط‍: ٣٥٤/ ٥
(٢) تفسير الرّازي: ٢٢٦/ ١٨ وما بعدها.
(٣) الكشّاف: ١٥٧/ ٢