كتاب التفسير المنير - الزحيلي

جهل المشركين في عبادة الأوثان وتوجيه النبي وسبب جعل العبادة للرحمن - التفسير والبيان - ج: 19 - ص: 93

قال ابن عباس: نزلت الآية في أبي الحكم بن هشام الذي سماه رسول الله صلّى الله عليه وسلم أبا جهل بن هشام. لكن العبرة بعموم اللفظ‍ لا بخصوص السبب، فالأولى حمل لفظ‍ {الْكافِرُ} على العموم، ولأنه أوفق لظاهر قوله: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ}.

{وَما أَرْسَلْناكَ إِلاّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً} أي أن المشركين قوم حمقى جهال، فكيف يعينون الشيطان على معصية الله ورسوله، مع أن الله أرسل رسوله محمدا صلّى الله عليه وسلم ليبشر من أطاعه بالجنة، وينذر من عصاه بالنار؟ وأما أنت أيها الرسول فلا تأبه بعنادهم وكفرهم، فما أنت إلا نذير وبشير، وعلى الله الحساب والعقاب، فلا تحزن على عدم إيمانهم. وهل من جهل أعظم من الإمعان في إيذاء من يريد نفعهم في الدنيا والآخرة؟! ونظير الآية: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ، وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ} [المائدة ٦٧/ ٥].

وهو يريد نفعهم بمحض الإخلاص دون أن يبغي لنفسه نفعا من أجر أو غيره، لذا قال تعالى: {قُلْ: ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ} أي قل أيها الرسول لقومك: لا أطلب على هذا البلاغ وهذا الإنذار أجرة من أموالكم، وإنما أفعل ذلك ابتغاء وجه الله تعالى. و {مِنْ} للتأكيد.

{إِلاّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً} أي لم أسألكم أجرا أبدا، لكن من أراد أن يتقرب إلى الله بالإنفاق في الجهاد والتطوعات وغيرها، ويتخذ إلى ربه طريقا يؤدي به إلى رحمته ونيل ثوابه، بالعمل الصالح، فليفعل ولا يتردد.

والمراد: لا تصنعوا معي إحسانا بأجر تدفعونه لي، ولكن اطلبوا الأجر لأنفسكم بفعل الخير وعبادة الله وشكره.

{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ} بعد أن بيّن سبحانه