د-عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- قال: (قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: يَا عَبْدَ اللَّهِ! أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ، وَتَقُومُ اللَّيْلَ؟ فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ، صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا … إلى آخر الحديث. وفي رواية: فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِك) رواه مسلم.
هـ-وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن ابن عمرو الشيباني قال: (بلغ عمر أن رجلاً يصوم الدهر، فأتاه فعلاه بالدرة وجعل يقول: كل يا دهري).
و-النظر الصحيح لما في صيام الدهر من المشقة على النفس وهذا يتعارض مع التشريع من التخفيف والتيسير.
القول الثاني: أنه يستحب صوم الدهر.
وهذا قول جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة.
أما المالكية والشافعية فقد صرحوا بالاستحباب، وأما الحنابلة فنصوصهم جاءت بلفظ الجواز.
(والاستحباب مقيد عند الجميع بأن لا يؤدي صوم الدهر إلى تقصير في أداء الحقوق والواجبات، أو يخاف الصائم ضرراً على نفسه، فإن أدى لذلك فيكره حينئذ عند الشافعية والحنابلة، ويجوز عند المالكية).
واستدل هؤلاء:
أ-بحديث حمزة بن عمرو عند مسلم (أنه قال: يا رسول الله، إني أسرد الصوم) وموضع الدلالة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم ينكر عليه سرد الصوم.
ب- ولحديث أبي موسى. قال -صلى الله عليه وسلم- (من صام الدهر ضيقت عليه جهنم).
قال النووي رحمه الله: ومعنى: (ضيقت عليه) أي: عنه، فلم يدخلها.
وحملوا قوله -صلى الله عليه وسلم- لعبد الله بن عمرو (لا أفضل من ذلك) أي في حقك، فيلتحق به من في معناه ممن يدخل فيه على نفسه مشقة، أو يفوت حقاً، ولذلك لم ينه حمزة بن عمرو عن السرد، فلو السرد ممتنعاً لبينه له، لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.
ج-ولقوله -صلى الله عليه وسلم- في صيام ثلاثة أيام من كل شهر (كصيام الدهر). متفق عليه
قالوا: فدل على أن صوم الدهر أفضل مما شبه به، وأنه أمر مطلوب.
د- أنه فعل بعض الصحابة كعائشة وعثمان وأبو طلحة.
عن ابن عمر أنه سئل عن صيام الدهر فقال: (كنا نعد أولئك فينا من السابقين). رواه البيهقي
وعن عروة أن عائشة (كانت تصوم الدهر في السفر والحضر) رواه البيهقي بإسناد صحيح.
وعن أنس قال (كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- من أجل الغزو، فلما قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- لم أره مفطراً إلا يوم الفطر أو الأضحى) رواه البخاري في صحيحه.
هـ-عموم الآيات والأحاديث الدالة على فضل العبادة وعمل الخير:
منها قوله تعالى (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا).
وقوله -صلى الله عليه وسلم- (مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا).
