كتاب شرح بلوغ المرام - اللهيميد

باب الزهد والورع - حديث ١٤٧٨ - ج: 4 - ص: 589

١٤٧٨ - وَعَنْ أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (اَلصَّمْتُ حِكْمَةٌ، وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ) أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ فِي" اَلشُّعَبِ" بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

وَصَحَّحَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ لُقْمَانَ اَلْحَكِيمِ.

===

[ما صحة حديث الباب؟]

لا يصح كما قال المصنف رحمه الله.

[ما تعريف الصمت؟]

قال الكفوي: والصمت إمساك عن قوله الباطل دون الحق.

السكوت إمساك عن الكلام حقًّا كان أو باطلًا، أما الصمت فهو إمساك عن قول الباطل دون الحق.

[ماذا نستفيد من الحديث؟]

نستفيد فضل الصمت، وأنه من الحكمة.

ما المراد بالصمت في الحديث؟

المراد الصمت المحمود، وهو الصمت عن الباطل.

قال ابن عبد البر: وإنما الصمت المحمود الصمت عن الباطل.

وقال العيني: الصمت المباح المرغوب فيه ترك الكلام الباطل، وكذا المباح الذي يجرُّ إلى شيء من ذلك.

وليعلم أن الكلام الصادر من الإنسان ينقسم إلى أقسام:

الأول: أن يكون خيراً، فإنه يقوله بعد تفكر وتأمل.

الثاني: أن يكون شراً، فإنه لا يقوله.

الثالث: أن يكون مباحاً، فالصمت أفضل، لأنه قد يجر الكلام المباح إلى حرام.

قال ابن عبد البر: الكلام بالخير من ذكر الله وتلاوة القرآن وأعمال البر أفضل من الصمت، وكذلك القول بالحق كله، والإصلاح بين الناس وما كان مثله.

وقال أيضًا: مما يبين لك أنَّ الكلام بالخير والذكر أفضل من الصمت أن فضائل الذكر الثابتة في الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستحقها الصامت.

وقال النيسابوري: والإنصاف أن الصمت في نفسه ليس بفضيلة، لأنَّه أمر عدمي، والنطق في نفسه فضيلة، وإنما يصير رذيلة لأسباب عرضية مما عددها ذلك القائل، فيرجع الحق إلى ما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم-: رحم الله امرأً قال خيرًا فغنم، أو سكت فسلم.

وقال علي بن أبي طالب: لا خير في الصمت عن العلم، كما لا خير في الكلام عن الجهل.

وقال ابن تيمية: فالتكلم بالخير خير من السكوت عنه، والصمت عن الشر خير من التكلم به، فأما الصمت الدائم فبدعة منهي عنها.