كتاب شرح بلوغ المرام - اللهيميد

حديث ١٠٠٥ - هل الكفاءة في النسب معتبرة أم لا؟ - ج: 3 - ص: 89

• هل الكفاءة في النسب معتبرة أم لا؟

اختلف العلماء في النسب هل يعتبر في الكفاءة بين الزوجين أم لا؟ على قولين:

القول الأول: أن الكفاءة في النسب غير معتبرة، وكذلك المهنة، وأن المعتبر هو الدين فقط.

وبهذا قال المالكية، وهذا اختيار الخطابي، وابن تيمية، وابن القيم.

أ- لقوله تعالى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ).

ب- حديث الباب (يا بني بياضة، أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه، وكان حجاماً).

فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- هذه القبيلة، وهي القبيلة القحطانية الأزدية العربية أن ينكحوا أبا هند، وهو أحد موالي بني بياضة المذكورين، وكان حجاماً والحجامة عند العرب صناعة ومهنة دنيئة.

قال الخطابي: في هذا الحديث حجة لمالك ولمن ذهب مذهبه في أنّ الكفاءة بالدِّين وحده دون غيره، وأبو هند مولى بني بياضة ليس من أنفسهم.

وقال الصنعاني: فهو من أدلة عدم اعتبار كفاءة الأنساب.

ج- حديث فاطمة بنت قيس. أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لها (انكحي أسامة بن زيد).

وكان مولى، فهو غير كفؤاً لها، لأنها قرشية وهو قد مسه الرق.

قال الخطابي: وفيه دليل على جواز نكاح المولى القرشية.

قال القرطبي: وقوله (انكحي أسامة) فيه ما يدلُّ على جواز نكاح المولى للقرشية، فإنّ أسامة مولى وفاطمة قرشية كما تقدم، وإنّ الكفاءة المعتبرة هي كفاءة الدِّين لا النسب، كما هو مذهب مالك. (المفهم).

وقال ابن عبد البر: وهذا أقوى شيء في نكاح المولى العربية والقرشية ونكاح العربي القرشية.

د- عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ (دَخَلَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ قَالَتْ وَاللَّهِ لَا أَجِدُنِي إِلاَّ وَجِعَةً فَقَالَ لَهَا حُجِّي وَاشْتَرِطِي قُولِي اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ) رواه البخاري.