كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

المجرد - فعل، بضم الفاء - ج: 2 - ص: 1107

فُعْل، بضم الفاء

[ف]

[جُعْف]: حيّ من اليمن وهم ولد جُعْفِ «١» بن سَعْد العَشِيرة بن مَذْحِج.

[ل]

[الجُعْل]: ما يجعل للإِنسان على عمل يعمله.

و [فُعَل]، بفتح العين

[ل]

[الجُعَل]: دويبّة، والجميع جِعْلان «٢». وبها سمي الرجل جُعَلًا.

وفي الحديث «٣»:

«لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عن عُبِّيَّةِ الجَاهِلِيَّةِ وفَخْرِهم بالآباء أو لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ على اللّاهِ مِنْ الجِعْلانِ»

[الزيادة]

فاعلَة

[ر]

[الجاعِرتان]: مَضْرِب الفرس بذنبه على فخذيه. وقال بعضهم: الجاعرة: حَلْقة الدُّبُر.

والجاعرتان من الإِنسان: الأَليتان «٤».

---

(١) يقال جُعْف ويقال جُعْفي، والأول هو الأصل، والثاني أشهر، وقد سبقت جعف في (جَرْدان) ونسبه هو:
جعف أو جعفيّ بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان- انظر مجموع الحجري- وقال القاضي محمد الأكوع: جعفي ككرسي ويقال لهم جُعْف: بطن من مذحج مساكنها وادي جردان ومنهم فرقة بنجران- انظر الوثائق اليمنية: (٨٩) - وفي اللسان والتاج (جعف) جاءت الصيغتان في بيت شعر واحد غير منسوب هو:
جعفٌ بنجران تجرُّ القنا ... ليس بها جعفيّ بالمشرع
(٢) في «س» و «ج» «الجُعلان» وفي بقية النسخ «جُعلان».
(٣) طرف من حديث لأبي هريرة عند أبي داود (كتاب الأدب) في الأدب، باب: في التفاخر بالأحساب، رقم:
(٥١١٦).
(٤) أو حَرْفا الوركين المشرفان على الفخذ كما في المعاجم.