كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

فعل بفتح العين، يفعل بكسرها - ز - ج: 2 - ص: 1145

حَدُّ شارب الخمر ثمانون كَحَدِّ القاذف، وقال الشافعي: حَدُّه أربعون.

ويقال: جَلَدَت الأرضُ: إِذا أصابها الجليد.

وجلد به الأرضَ: إِذا صرعه.

[ز]

[جَلَزَ]: جَلَزْتَ السكينَ: إِذا عصبتَ مقبضَه بعلباء «١» البعير؛ وكل شيءٍ تعصبه على شيء فقد جَلَزْتَه.

[س]

[جَلَسَ]: الجلوس: نقيض القيام؛

وفي الحديث «٢» عن النبي عليه السلام، في صفة الصلاة: «ثم اسْجُدْ حتّى تَطْمَئِنَّ ساجِداً، ثم اجْلِسْ حتّى تَطْمَئِنَّ جالِساً، ثم افْعلْ ذلَك في صَلاتِكَ كلِّها».

قال الشافعي ومن وافقه: الجلوس بين السجدتين واجب، وقال أبو حنيفة: هو مستحبٌّ، ويجزئه أن يرفع رأسه.

وجلس الرجل: إِذا أتى جَلْساً: أي نجداً.

قال: «٣»

إِذا ما جَلَسْنا لا تَزالُ تَنوُبُنا ... سُليمٌ لدى أبياتِنا وهَوازنُ

وقال مروان بن الحكم «٤»:

قل للفَرَزْدَقِ والسَّفاهَةُ كاسْمِها ... إِن كُنْتَ تارِكَ ما أمْرتُكَ فاجْلِسِ

قال أبو حاتم: قالت أم الهيثم: جلست الرخمة: إِذا جثمت.

---

(١) العلباء: عصب العنق، وهما علباوان عن يمين وشمال.
(٢) انظر في الحديث الترمذي في الصلاة، باب: ما جاء في وصف الصلاة، رقم (٣٠٢) والنسائي في الافتتاح، باب الرخصة في ترك الذكر في الركوع (٢/ ١٩٣) وهو حديث حسن. وفي صفة السجود في الصلاة: الأم للشافعي: (١/ ١٢٥) وما بعدها؛ البحر الزخار: (١/ ٢٦٥ - ٢٧٦).
(٣) البيت للمعطل الهذلي، ديوان الهذليين: (٣/ ٤٦) وروايته:
« ... لا تزال تزورنا»
، ومعجم ياقوت: (٢/ ١٥٢) وروايته:
« ... لا تكاد تزورنا»
(٤) البيت لمروان بن الحكم، وينسب إلى عبد اللّاه بن الزبير، انظر المقاييس: (١/ ٤٧٤) والجمهرة: (٢/ ٩٤)، واللسان والتاج (جلس) وياقوت: (٢/ ١٥٣).