كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

المجرد - و [فعلة]، بالهاء - ج: 2 - ص: 788

يتحيّر، قال جميل بن معمر «١»:

ومَدْيَنَ حُطْناها ويَثْرِبَ بالقَنَا ... إِلى التِّيهِ فِينا يَأْمَنُ المُتَخَوِّفُ

و [فِعْلَة]، بالهاء

[ع]

[التِّيعَةُ]: أربعون شاة.

وفي الحديث «٢» عن النبي عليه السلام: «في التِّيعَةِ شاةٌ والتِّيعَةُ لصاحبها»

[م]

[التِّيمة]: الشاة الزائدة على الأربعين.

ويقال: هي الشاة يحتلبها الرجل في منزله.

وعلى هذين القولين يتأول الحديث.

[ن]

[التِّينة]: واحدة التين.

فَعَل، بالفتح

[ي]

[التَّاء]: هذا الحرف، يقال: هذه تاء حسنة، وتصغيرها: تُيَيْئَة.

وللتاء مواضع.

تكون أصليةً تجري بتصاريف الإِعراب، نحو قُوت وأَقْوات، قال اللّاه تعالى:

وَقَدَّرَ فِيهاا أَقْوااتَهاا «٣».

وتكون منقلبة من الهاء فتجري بتصاريف الإِعراب أيضاً، نحو غُزاة ورُماة، إِذا أضفت قلت: غُزاتك ورُماتك.

---

(١) ليس في ديوانه تحقيق عدنان زكي درويش، ولا في ديوانه تحقيق فوزي عطوي، وانظر التعليق (٤) في صفحة (٣٤٨) من هذا الباب.
(٢) بهذه الألفاظ ذكره ابن الأثير في الغاية: (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣) وهو بمعناه في «زكاة الغنم» في الأمهات كما في البخاري: في الزكاة، باب: زكاة الغنم، رقم (١٣٨٦) وأبو داود في الزكاة، باب زكاة السائمة والنسائي في الزكاة، باب: في زكاة السائمة (٥/ ١٨ - ٢٣) وكلهم بدون لفظ (التيعة).
(٣) سورة فصلت: (٤١/ ١٠).