كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

و [فعلة]، بالهاء - م - ج: 7 - ص: 4379

والعُجْر والبجر: الأمور المعضلات،

قال علي بن أبي طالب «١»:

إلَيْكَ أشكو عُجَري وبُجَري ... شفَيْتُ غَيْظِي وَقتلْتُ معْشَري

وفي المثل «٢»: «أخبرته بعجري وبجري»: أي بما كنت أخفي من الأمور.

[م]

[عُجْمَة] الرمل: أكثره وأشده تراكماً.

ويقال: عُجْمَة الرمل: آخره، قال ذو الرمة «٣»:

حتى إذا جعلَتْه بين أظهرها ... من عُجْمَة الرمل أنقاءٌ لها خبب

... فِعْلٌ، بكسر الفاء

[ب]

[العِجْب]: قال بعضهم: العِجب: الذي تعجب النساءَ محادثته، يقال: فلان عِجْبُ فُلانةٍ.

[ز]

[العِجْز]، بالزاي: لغةٌ في عجس القوس: وهو مقبضها.

[س]

[العِجْس]: مقبض الرامي من القوس.

[ل]

[العِجْل]: ولد البقرة، ولحمه معتدل، قال الله تعالى: فَجااءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ «٤».

وبنو عجْل: قبيلة من ربيعة من ولد عجل ابن لُجَيْم «٥»، أخي حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفيهم يقول شبيب الطائي:

---

(١) ينظر قول علي في نهج البلاغة- في أحداث صفين كما في اللسان-
(٢) المثل ليس في مجمع الميداني.
(٣) ديوانه: (١/ ٧٩) وفي روايته: «أثْبَاجٌ» بدل «أنقاء» وذكر محققه رواية «أنقاء».
(٤) سورة الذاريات: ٥١/ ٢٦ فَرااغَ إِلى أَهْلِهِ فَجااءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ وجاء في الأصل والنسخ حَنِيذٍ مكان سَمِينٍ ولعله خلط بين آية الذاريات وآية سورة هود: ١١/ ٦٩ ... فَماا لَبِثَ أَنْ جااءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ.
(٥) انظر النسب الكبير: (١/ ٢٣)، ومعجم قبائل العرب: (٢/ ٧٥٧).