كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

باب الهاء والياء وما بعدهما - الأفعال - ج: 10 - ص: 7024

[الأفعال]

[المجرّد]

فعَل، بالفتح، يفعِل، بالكسر

[ج]

[هاج] البقلُ هيجاً وهيجاناً: إِذا اصفرّ ويبس.

وأرض هائجة: يبس بقلها. قال اللّاه تعالى: ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرااهُ مُصْفَرًّا* «١».

وهاج الفحلُ هياجاً. وهاجت الحرب هيجاناً: إِذا ثارت.

وهاج الدمُ وغيره: إِذا ثار.

ويقال: هاج الشيءُ وهاجه غيرُه.

يتعدى ولا يتعدى.

[د]

[هاد]: هاده هَيْداً: أي حركه وزجره.

وفي الحديث عن النبي عليه السلام: «كلوا ولا يهيدنكم الطالع المصعِّد حتى يعترض لكم الأحمر»

«٢». يعني بالمصعِّد الفجر الأول وبالأحمر الفجر الثاني.

وهاده: أي كسره. يقال: لا يهيدنك هذا الأمر.

وهاده: إِذا حركه ثم أصلحه «و

في الحديث في مسجد النبي عليه السلام.

قيل له: هدْهِ يا رسول اللّاه

أي أصلحه» «٣».

[س]

[هاس]: الهيس السير. قال الراجز «٤»:

إِحدى لياليك فهيسي هيسي ... لا تنعمي الليلة بالتعريس

---

(١) الزّمر: ٣٩/ ٢١ وتمامها: .. ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطااماً ....
(٢) الحديث في النهاية لابن الأثير (هيد): (٥/ ٢٨٦).
(٣) هو في غريب الحديث: (١/ ٤٥٧ و ٢/ ٤٣٤)؛ الفائق للزمخشري: (٤/ ١٢٢)؛ النهاية لابن الأثير:
(٥/ ٢٨٧) ولفظه عندهم بأنه قيل له صَلى الله عَليه وسلم في المسجد: «يا رسول اللّاه هِدْه، فقال: بل عرش كعرش موسى» قال الهروي: «كان سفيان بن عيينة فيما بلغني عنه يقول: معنى هِدْهُ أصْلحْه». وانظر اللسان (هيد).
(٤) المشطور الأول دون نسبة في الجمهرة: (١/ ٤٤٧ و ٢/ ٨٦٤) المقاييس: (٦/ ٢٤) وفي اللسان (هيس) روى المشطوران عن أبي عبيد.