كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

باب التاء والخاء وما بعدهما - الأفعال - ج: 2 - ص: 732

[الأفعال]

[المجرّد]

فَعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها

[ذ]

[تَخِذَ] الشيءَ تِخْذاً [كعَلِمَ]: أي أخذه. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب:

لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عليه أجراً «١».

[م]

[تَخِم]: من التُّخَمة.

[الزيادة]

الإِفعال

[م]

[أَتْخَمَه] الطعامُ: من التُّخَمة.

[الافتعال]

[ذ]

[اتَّخَذَه]: أي أخذه، قال اللّاه تعالى:

مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللّاهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهاا هُزُواً «٢» قرأ الكوفيون غير أبي بكر ويعقوب بنصب الذال عطفاً على لِيُضِلَّ، وهو رأي أبي عبيد. والباقون بالرفع على الاستئناف، أو عطفاً على قوله يَشْتَرِي.

وقوله تعالى: أَتَّخَذْنااهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زااغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصاارُ «٣» قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب بالوصل، وهو اختيار أبي عبيد. والباقون بفتح الهمزة على الاستفهام.

قال الفراء: الاستفهام على التوبيخ والتعجب. قال: والعرب تأتي بالاستفهام في التوبيخ والتعجب، ولا تأتي به، فيقولون: ذهبتَ ففعلتَ وفعلتَ؟

ويقولون: أذهبت ففعلتَ وفعلتَ؟ قال:

وكلٌّ صواب.

والقراءة بالوصل فيها قولان: أحدهما أن «أم» بمعنى «بل». والثاني أن معناه:

ما لنا لا نرى رجالًا اتخذناهم سخريًّا فأخطأنا أم هم في النار فزاغت أبصارنا عنهم.

---

(١) سورة الكهف: ١٨/ ٧٧، وانظر قراءتها في فتح القدير: (٣/ ٣٠٣).
(٢) سورة لقمان: ٣١/ ٦، واقرأ اعرابها في فتح القدير: (٤/ ٢٣٤).
(٣) سورة ص: ٣٨/ ٦٣، وانظر في قراءتها فتح القدير: (٤/ ٤٤٢).