كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

باب القاف والفاء وما بعدهما - الأفعال - ج: 8 - ص: 5589

[الأفعال]

[المجرّد]

فعَل، بالفتح، يفعُل، بالضم

[ر]

[قَفَر]: قفره: أي تبعه.

[ط]

[قَفَط] الطّائر أنثاه: إذا سَفَدها.

[ل]

[قِفل]: القفول: الرجوع من السفر.

و [قفا]: القفو: الاتِّباع، يقال: قفا أثره. ومنه سميت قافية البيت لأنها تتلو ما قبلها من الكلام.

وقفاه: أي قذفه بفجور، وفي حديث (القاسم بن محمد بن أبي بكر) «١»: لا حَدَّ إلا في القفو البيِّن: أي لا حَدَّ في التعريض، (وإنما هو في التصريح بالزنا.

وهو قول أبي حنيفة وأصحابه والشافعي والثوري وابن شبرمة ومن وافقهم.

وعند مالك: يجب في التعريض عند الغضب الحدُّ. وكذلك يروى عن عمر وعثمان رضي اللّاه عنهما) «٢»

ويقال: قفاه: أي اتهمه، ومنه قول اللّاه تعالى: وَلاا تَقْفُ ماا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ «٣»: أي لا ترم أحدا متهِما له بما ليس لك به علم. (ومنه

قول النبي عليه السلام: «نحن بنو النضر بن كنانة) «٤» لا نقفو أُمَّنا ولا ننتفي من أبينا» «٥»

...

---

(١) ما بين قوسين ساقط من (ل ١)؛ والقاسم بن محمد، حفيد أبي بكر الصديق أحد فقهاء المدينة السبعة، كان ثقة من سادات التابعين توفي معتمرا سنة (١٠٧ هـ‍) (تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٣٣).
وحديثه هذا عند مالك في الموطأ: (٢/ ٨٢٨) وانظر في غريب الحديث: (٢/ ٤٠٩)؛ النهاية لابن الأثير:
(٤/ ٩٥) والأم للشافعي: (٦/ ١٤٥)؛ البحر الزخار: (٥/ ١٥١).
(٢) ما بين قوسين ساقط من (ل ١).
(٣) الآية: ٣٦ من سورة الإسراء: ١٧.
(٤) فيما بين قوسين في (ل ١) «وفي الحديث».
(٥) هو من حديث الأشعث بن قيس عند أحمد في مسنده: (٥/ ٢١١؛ ٢١٢).