كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

الافتعال - ل - ج: 1 - ص: 162

[ل]

[ائْتَبَلَ] يقال: فلان لا يَأْتَبِلُ: أي لا يثبت على الإِبل.

... الاسْتِفْعَال

[ط]

[اسْتَأْبَطَ]: يقال: استأبط الرجلُ الأرضَ: إِذا حَفَرها فعمّق فيها، قال لبيد «١»:

يَحْفِرُ نَامُوساً لَهُ مُسْتَأْبِطا

... التَّفَعُّل

[د]

[تَأَبَّد]: أي توحّشَ. ومنه قيل للدار إِذا خلت من أهلها وخلفتهم الوحش بها:

تَأَبَّدَت، قال لبيد «٢»:

............... ... بِمِنىً تَأَبَّدَ غَوْلُها فَرِجاؤها

[ر]

[تَأَبَّرَ]: أَبَّرْتُ النخل فَتأَبَّر.

[ض]

[تَأَبَّضَ]: إِبل مُتَأَبِّضَة، من الإِباض.

[ط]

[تَأَبَّطَ] شيئاً: أي جعله تحت إِبطه.

وفي حديث أبي هريرة «٣»: «كانت رِدْيَتُه التَّأَبُّطَ»

، أي كان يدخل رداءه تحت يده اليمنى ثم يجعله على عاتقه الأيسر.

وتَأَبَّطَ شَرّاً: من فُتَّاك العرب، من فَهْم،

---

(١) المشطور مما لم يورده جامع ديوانه، ونُسب في التاج (أبط) إِلى عطية بن عاصم، والشاهد في اللسان (أبط) دون عزو.
(٢) ديوانه (٢٩٧)، وصدره:
عفتِ الديارُ محلُّها فمقامُها
(٣) بلفظه من حديثه في غريب الحديث لأبي عبيد: (٢/ ٢٧٨)؛ وعنه في النهاية لابن الأثير: (١/ ١٥)؛ وهو في الفائق للزمخشري: (١/ ٩).