كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

باب الحاء وما بعدها من الحروف في المضاعف - الأفعال - ج: 3 - ص: 1282

[الأفعال]

[المجرّد]

فَعَل، بفتح العين يفعُل بضمها

[ت]

[حَتَّ] الورقَ من الغصن حَتّاً، بالتاء ونحو ذلك:

وفي الحديث «١» عن النبي عليه السلام: «الإِسلام يَحُتّ ما قبله»

أي يُسْقِط. قال أبو حنيفة وأصحابه: لا يقضي المرتدُّ ما فاته من الصلاة والصوم.

وقال الشافعي: يقضي.

ويقال: حَتّه مئة سوطٍ: أي ضربه.

[ث]

[حَثَّ]: حَثّه على الأمر: أي حَرَّضَه.

قال الخليل: «٢» الفرق بين الحثّ والحضّ؛ أن الحث يكون في السير والسَّوْق وكل شيء، والحضّ لا يكون في سَيْرٍ ولا سَوْق.

[ج]

[حَجَّ]: الحج: القصد، يقال: حَجّ القوم فلاناً: إِذا أطالوا الاختلاف إِليه، قال «٣»:

وأشهدُ مِنْ عَوْفٍ حُلولًا كثيرةً ... يحجُّون سِبَّ الزِّبرقانِ المزعفرا

ومن ذلك: حج البيت، قال الله تعالى:

وَلِلّاهِ عَلَى النّااسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطااعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا. «٤» قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم: شروط الحج: الزاد والراحلة وأمان الطريق وصحة البدن. قال مالك: إِن كان له حرفة وتكسب وكان قوياً صحيحاً مطيقاً للمشي وجب عليه الحج وإِن لم يكن له زاد ولا راحلة.

---

(١) لم نجده بلفظة «يحت» بل «يجب» بالجيم أخرجه أحمد في مسنده: (٤/ ١٩٩، ٢٠٤ - ٢٠٥) وغيره.
(٢) ينظر قول الخليل.
(٣) البيت للمخبل السعدي- ربيعة بن مالك-، وصواب إِنشاد أوله
«وأشهدَ ... »
بالنصب عطفاً على:
« ... لأكْبَرا»
في البيت الذي قبله وهو:
ألمْ تعلمي يا أم عمرة أنَّني ... تَخَطَّأَني ريبُ الزمانِ لأكبرا
وانظر الخزانة: (٨/ ٩٨)، واللسان (حجج، سبب)، والسِّبُّ قيل: ثوبه وقيل عمامته وقيل غير ذلك والمراد هو ذاته.
(٤) سورة آل عمران ٣ من الآية ٩٧.