كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

فعال، بفتح الفاء - و - ج: 7 - ص: 4411

و [العَدا]: مصدر من مصادر عدا عليه في الظلم.

... و [فَعَالة]، بالهاء

[ب]

[العَدابة]: يقال: إن العدابة: الرحم، وقيل: هي بالذال معجمةً، وأنشدوا: «١»

وكنتُ كذات العَرْك لم يبق ماؤها ... ولا هي مما بالعَذابة طاهرُ

[ن]

[العدانة]: اسم موضع «٢».

ويقال: العَدانات: الفِرَقُ من الناس.

و [العَداوة]: مصدر العَدُوّ، قال الله تعالى: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النّااسِ عَدااوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا «٣».

... فُعَال، بالضم

[ر]

[العُدار]: دابة «٤».

...

---

(١) البيت للفرزدق كما في اللسان (عدب)، وفي روايته:
« ... من ماء العدابة ... »
وذكر رواية
( ... مما بالعدابة ... )
عن الجوهري وليس في ديوان الفرزدق ط- دار صادر.
(٢) لم نجد موضعا باسم العدانة، وفي اليمن عَدَنٌ وعَدَنَة وعُدَينه، والعدن، والعُدَيْن، والأعْدان (راجع الموسوعة اليمنية).
(٣) من آية من سورة المائدة: ٥/ ٨٢ وتتمتها وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قاالُوا إِنّاا نَصاارى ذالِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبااناً وَأَنَّهُمْ لاا يَسْتَكْبِرُونَ.
(٤) العُدار في الأساطير اليمنية: كائن خُرافي، يُساكن أهل البيوت الكبيرة ذات الدهاليز والزوايا المظلمة، فيزعجهم لأنه يقضي الليل في التجوال ويحدث جلبة بفتح الأبواب وإغلاقها ونقل الأواني من أماكنها ونحو ذلك، ولعل الفيرز آبادي الذي ألف قاموسه في مدينة زَبِيْد باليمن، هو أول من قال: «العُدارُ: دابَّةٌ باليمن تنكح الناس ونطفتها دود ... » الخ، وقد علق واحد من علماد اليمن على نسخته من القاموس إزاء هذه المادة بقوله «يَعلمُ الله ما هو الذي حصل للمؤلف في إحدى الليالي أثناء إقامته بزبيد فلما أصبح تساءل فقالوا له: إن ذلك من فعل العُدار، فَصدَّق رحمه الله وكان بذلك نصف مؤمن، قِيْل له فصدق وقال فلم يصدق»، وانظر المعجم اليمني (عدر) (ض ٦٠٩) -.