كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

باب السين والميم وما بعدهما - الأفعال - ج: 5 - ص: 3206

[الأفعال]

[المجرّد]

فعَل، بالفتح يفعُل، بالضم

[ت]

[سَمَتَ] السَّمْتُ: القصد، قال «١»:

ليس بها رِيعٌلِسَمْتِالسَّامت

[د]

[سَمَدَ]: السمود: اللهو والغناء، يقال: سَمَدَتِ القَيْنَةُ: إِذا غنت بلغة حمير «٢». والسَّامد: اللاهي، قال الله تعالى: وَأَنْتُمْ ساامِدُونَ «٣»: أي لاهون.

والسُّمود: العلوّ. عن ابن الأعرابي.

ويقال: إِن كل رافع رأسه سامدٌ. سمَد يسمُد ويسمِد سُموداً،

وفي حديث «٤» علي وقد انتظروهُ للصلاة قياماً: «ما لي أراكم سامدين»

: أي قياماً؛ وعن إِبراهيم: كانوا يكرهون انتظار الإِمام قياماً ولكن قعوداً. ويقولون: ذلك السمود.

ويقال: السُّمود: أَنْ يُبهت الرجل وينقطع، قال عبد الله بن الزَّبِير الأسدي «٥».

رمى الحِدثانُ نسوةَ آل بدر ... بمقدارٍسَمَدْنَلهسمودا

فردّ شعورهن السودَ بيضا ... وردَّ وجوههن البيضَ سودا

---

(١) الشاهد في اللسان (سمت) دون عزو.
(٢) لم ترد فيما تم اكتشافه من نقوش المسند والمعاجم تذكرها وتنسبها إِلى لغة حمير.
(٣) سورة النجم: ٥٣/ ٦١ وَتَضْحَكُونَ وَلاا تَبْكُونَ. وَأَنْتُمْ ساامِدُونَ وانظر تفسيرها في فتح القدير:
(٥/ ١١٥).
(٤) ذكره القرطبي في تفسيره (١٧/ ١٢٣).
(٥) البيتان له في حماسة أبي تمام بشرح التبريزي: (١/ ٣٩٠) وروايته: «نسوة آل حرب» وكذلك في اللسان (سمد) وخزانة الأدب: (٢/ ٢٦٤) وعبد الله بن الزبير بن الأشيم الأسدي: شاعر أموي متشيع لبني أمية، ثم انحاز إِلى مصعب بن الزبير ومدحه وانقطع إِليه حتى توفي نحو (٧٥ هـ‍) في خلافة عبد الملك بن مروان.