كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

المجرد - مقلوبه - ج: 11 - ص: 7311

ووَهَتْ عَزالي السحاب: أي انصبت بالماء. وكل شيء مسترخٍ فهو واهٍ.

... مقلوبه

[ج]

[وَهِجَ]: إِذا أصابه وهج النار.

[ل]

[وَهِل]: الوَهَل: الفزع والجُبن.

ورجلٌ وَهِل.

والوَهَل: النسيان والغلط. يقال:

وَهِلْتُ عنه، ووَهِلْتُ فيه.

[م]

[وَهِمَ] في كذا وهماً: أي سها وغلط.

وفي الحديث عن النبي عليه السلام: «إِذا وَهِم أحدُكم في صلاته فشكَّ في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة، وإِذا شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثاً» «١»

قال الشافعي:

يبني المصلي على الأقل في صلاته كما في ظاهر الحديث. وعند أبي حنيفة: إِن شكَّ أول مرة استأنف الصلاة، وإِن كثر عليه تحرَّى أكثر رأيه فبنى عليه وسجد للسهو، وإِن لم يكن له رأي بنى على اليقين.

وفي الحديث: سئل ابن عباس عن رجلٍ أوصى ببدنةٍ أتُجزئ عنه بقرة؟

قال: نعم، ثم قال: وممن صاحبكم؟

قيل: من بني رباح، فقال: ومتى اقتنت بنو رباح البقرَ إِلى الإِبل، وَهِمَ صاحبُكم. جعل أول الفُتيا على احتمال اللفظ، وآخرها على النية.

---

(١) الحديث بهذا اللفظ وبقريب منه من طريق عبد الرحمن بن عوف وأبي سعيد في مسند أحمد:
(١/ ١٩٠)؛ وأبي داود، رقم: (١٠٢٤ و ١٠٢٩)، وانظر: الأم للشافعي (١/ ١٥٢)؛ البحر الزخار (في الشك في الصلاة): (١/ ٣٣٧ - ٤٤٢)؛ النهاية (٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وقد ذكر الإِمام الشوكاني ثمانية مذاهب في المسألة انظرها في نيل الأوطار: (٣/ ١٢٦).