كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

الاستفعال - و - ج: 3 - ص: 1656

مستحاضة: إِذا أصابها الدم في غير وقت الحيض،

وفي الحديث «١»: «أمر النبي عليه السلام المستحاضة إِذا مضت أيام أقرائها أن تغتسل وتتوضأ لكل صلاة»

و [الاستحياء]: اسْتَحْيا منه واستحى، لغتان. قال الله تعالى: لاا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ماا بَعُوضَةً فَماا فَوْقَهاا «٢».

أي لا يمتنع. وأصل الاستحياء: الامتناع والانقباض عن الشيء خوفاً من مواقعة القبيح. قال الخليل: أصل «يستحي» يستحيي بياءين أسكنت الأولى كما أسكنت في استباع لأن الأصل استبيع وسكنت الثانية لأنها الفعل كما يقال:

يرمي، فحذفت الأولى لئلا يلتقي ساكنان.

وقال سيبويه «٣»: كانتا يائين فحذفوهما وألقوا حركتهما على الحاء يعني أن أصله استحيا فكثر استعماله فحذفت الياء الأولى وألقيت حركتها على الحاء فصُرّف تصريف افتعل مثل اعتدى واغتدى ونحوهما.

وقول الله تعالى: وَيَسْتَحْيُونَ نِسااءَكُمْ* «٤». قيل: يستبقون، من الحياة لأنهم كانوا يذبحون الذكور ويستبقون الإِناث. يقال: استحياه: إِذا تركه حيّاً.

وقيل: معنى «يَسْتَحْيُونَ نِسااءَكُمْ» *: أي يفتشون أحياء النساء عمّا يلدْن. وقيل:

[معنى] «٥» يَسْتَحْيُونَ نِسااءَكُمْ*: أي يدعون قتلهنّ حياءً.

...

---

(١) هو من حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عنه صلّى الله عليه وسلم في المستحاضة «تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل صلاة». أخرجه أبو داود في الطهارة، باب: من قال: تغتسل من طهر إِلى طهر، رقم (٢٩٧) والترمذي في الطهارة، باب: ما جاء في المستحاضة تتوضأ لكل صلاة، رقم (١٢٦ و ١٢٧) وهو حديث حسن.
(٢) البقرة: ٢/ ٢٦.
(٣) كتاب سيبويه: (٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧).
(٤) البقرة: ٢/ ٤٩، وانظر فتح القدير: (١/ ٨٣).
(٥) ليست في الأصل (س) أخذت من (نش).