كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

فعل، بكسر الفاء - ل - ج: 1 - ص: 391

[ل]

[بِلٌّ]: قال الأصمعي: البِلُّ: المُباح بلغة حِمْيَر «١».

قال العباس في زمزم: «لا أحلّها لمغتسل، وهي للشارب حِلّ وبِلّ».

قيل:

إِنما لم يُبِحْها لمغتسل تنزيهاً للمسجد من أن يغتسل فيه من جنابة.

... و [فِعْلَة]، بالهاء

[د]

[بِدَّةٌ]: يقال: ما لك به بِدَّةٌ: أي طاقة. والبِدَّةُ: النصيب.

[ز]

[البِزَّة] بالزاي: الخِلْعة.

والبِزَّة: السلاح.

[ل]

[البِلَّة]: الاسم من الابتلال.

... فَعَل، بفتح الفاء والعين

[د]

[بَدَدٌ]: يقال: ما لك به بَدَدْ: أي طاقة.

ويقال: بايعته بَدَداً: أي عارضته في البيع.

[ل]

[البَلَل]: البلّة.

وفي الحديث «٢» عن عائشة: سئل النبي عليه السلام عن الرجل يجد البَلَل ولا يذكر الاحتلام؟ قال:

---

(١) ولا يزال يقال: حلال بلال، وحلالي بلالي .. إِلخ وانظر الجمهرة (١/ ٦٤)، والألفاظ اليمنية للصلوي (٤٥) وجاء الحديث منسوباً إِلى الرسول صَلى الله عَليه وسلم كما في النهاية (١/ ١٥٤)، وينسب القول أيضاً إِلى عبد المطلب كما في اللسان (بلل).
(٢) هو من حديثها بهذا اللفظ عند أبي داود: في الطهارة، باب: الرجل يجد البلة في منامه، رقم (٢٣٦)؛ وأحمد:
(٦/ ٢٥٦) والترمذي: في الطهارة، باب: فيمن يستيقظ فيرى بللًا ... ، رقم (١١٣).
ولما ذكره المؤلف من أقوال العلماء، انظر: تعليق الترمذي على الحديث والجلال في ضوء النهار (١/ ٢٦٢)؛ الشوكاني: نيل الأوطار: (١/ ٣٣٦ - ٣٣٧).